abſqꝫ peccato. ¶ Ad qd̓ dicimꝰ. ꝙ ē quedā infirmitasque eſt penalis tm̄. ⁊ eſt alia que eſt penalis ⁊ vicioſa. deilla que eſt penalis tm̄ verū eſt ꝙ quātomaior eſt tantoexcuſabiliorem reddit illū in quo eſt. ſi peccet ratōne illius. ſed de illa que penalis eſt ⁊ vicioſa nō eſt verum. ꝙquātomaior eſt tanto excuſabilior reddatur infirmitasilloꝝ. ⁊ hoc patet maīfeſte hoc exemplo. aliquis exiſtēsin gratia peccat. peccans infirmatur. ⁊ ex illa impotentia occaſionaliter cadit in aliud peccatū. ⁊ ex illo infirmior eſt ⁊ ſic deinceps. cum licet ſit modo infirmior: nōtamen excuſabilior. qui peccat ex conſuetudine licet ſitinfirmior ꝙͣ qui ſemel peccauit tm̄ ip̄a enim infirmitasſua vel ex quo infirmabatur erat ex peccato ip̄o. dicimᵗergo ꝙ penalitas ſiue corruptio que eſt ī generatiua nōeſt penalis tm̄. ſed ē penalitas vicioſa. vtpote que ē cauſa originalis peccati in poſteris. Fuit em̄ in ipſa duplexcorruptio. vna in ſe que erat impotens reſiſtere malo. ⁊pronus ad peccatū. ⁊ hec fuit corrupta ſicut ⁊ alie. Aliaautem fuit eo ꝙ habebat corruptionem non ſolūmodoin ſe ſed ad tranſfundendum in alijs. quod non habuitaliqua aliarum. ⁊ ꝙͣtum ad hoc dicitur magis corruvel infirmior ꝙͣ alie. ¶ Qd̓ ergo dicitur ꝙ infirmior īmagis debet excuſari. hoc intelligitur eſſe verum quando ille exceſſus infirmitatis in ipſa infirmiori eſt in eodem genere in quo fuit infirmitas aliarum. ſic autē nonfuit hic. maioritas enim infirmitatis qua habundat generatiua a ceteris non fuit in eodem genere in quo fuitaliarum infirmitas ſicut viſum eſt. ¶ Sed adhuc obijcietur. abſtracta illa corruptione que eſt ipſius generatiue reſpectu tranſfuſionis in aliquos. nunquid adhuc infirmior eſt in ſe ꝙͣ alie vires? Ad quod dicimus ẜm primam diſtinctionem. ꝙ etſi infirmior ſit: tamen infirmitas iſta non ſolum ē penalis: ſed penalis ⁊ vicioſa. ⁊ reuera in tantū infirma eſt. ita vt ipſa non poſſit exire inactum ſuum ſine vicio loquendo abſolute. niſi excuſeturvicium per aliquod bonum. ⁊ ratio huius eſt ſicut iamdictum eſt in queſtione de originali peccato. quoniā cuꝫnatura tota peccaſſet in adam peccante. debuit corrumpi actus ipſius nature. non ſolūmodo corruptōne penali ſicut alij actus qui erant naturales .ſ. actus nutritiue⁊ augmentatiue: ſed corruptōne vicioſa. vnde ꝓpter hocꝙ debita erat hec vis nature ſpālius ꝙͣ alie nature conmuni. dico ꝯmuni ꝓpter peccatum nature ſpāliter inflictum eſt huic potentie ⁊ non aliene vt non poſſet exire inactum ſuum ſine peccato. niſi excuſaretur aliquo bono.quod nō fuit in alijs viribus que corrupte fuerunt. tantūmodo corruptione penali ſed non vicioſa.Vltimo queriturᵐ. §. vj.de cauſalitate ipſius pollutōnis ẜm ꝙ cauſa dicit eſſe īdignitatis ad ſacramentum altaris. videtur em̄ ꝙ nondebeat accedere ad ſacramentum hmōi qui pollutus eſtnocte. per illud qd̓ dicitur. j. Reg. xxj. Dicitur em̄ ꝙ cūveniſſet dauid ad abymelech ſacerdotē ⁊ petiſſet panesꝓpoſitionis. noluit abymelech dare niſi mūdi eſſent pueri a mulieribus. ſi ergo illud fuit figura ſacramenti altaris a qua ꝓhibebat immūditia corporalis: multomagis immūditia corporalis ꝓhibet acceſſum ad veritatēipſius ſacramenti. ¶ Item actus vxoris qui meritoriepoteſt fieri ꝓhibet de congruo hominem accedere ad h̓ſacramentum. cuius eſt ratio: quia in hoc ſacramentomaxime debet homo eſſe conuerſus ad ſpūalitateꝫ in ꝑcipiendo illud. in hoc autē actu maxime efficitur homocaro. valde ergo diſcōueniunt hmōi ⁊ ꝑceptio ipſius ſacramenti. multomagis ergo ip̄a pollutio debet repellere a ꝑceptione iſta cū non poſſit fieri meritorie. ⁊ ſit ibimaior feditas ſiue inquinatio ꝙͣ in actu vxorio. ¶ Sedcontra hec eſt autoritas grego. in qua dicitur. ꝙ illuſioper crapulam factam a ꝑceptione ſacri miſterij ꝓhibere nō debet: ſꝫ ab īmolatione ſacri miſterij (vt arbitror

abſtinere debet humiliter. ¶ Sed ſimiliter videtur ꝙ debet abſtinere a ꝑceptione. dr̄ em̄ ſuꝑ illud Bent̄. xxiij. vbidr̄. ꝙ debent ferri immūditie exͣ caſtra reddit̉ cā. qꝛ dn̄sin medio caſtroꝝ ambulat. ſi gͦ hec erat cauſa. cum multomagis dn̄s in ſacr̄o altaris poſſit dici eſſe in medio caſtroꝝ. Eſt em̄ ibi ipſa diuinitas vere. ⁊ ipſa humanitasrōne corꝑis ⁊ anime. nullo gͦ modo dꝫ accede̓ pollutꝰ adꝑcipiendum. Ibi etiam dic̄ Glo. ꝙ etiam corꝑalem mūdiciam diligit deus. ¶ Item plus vnitur ⁊ incorꝑat̉ aliꝗs xp̄o in ꝑceptione ſacr̄i altaris ꝙͣ in ꝯſecrationē. pt̄ em̄exn̄s in mortali ꝯſecrari non tn̄ incorporari. cum gͦ magis ſit illud in quo fit incorꝑatio: dꝫ abſtinē a ꝑceptōne¶ Ad qd̓ rn̄deri pt̄. ꝙ dupliciter dr̄ debitum vel iuſticievel ꝯgruitatis. ꝙͣtum eſt de debito iuſticie: non ꝓhibet̉ ille ꝗ pollutionem habuit ꝑ ſuꝑfluitatem nutrimenti aſſumpti a ꝑceptione ſacri miſterij. p̄ceſſit em̄ in p̄cedentiipſa ſuꝑflua ſumptio. ⁊ potuit purgari per penitentiamvn̄ remanet tm̄ pollutio ſic̄ pena. ꝙͣtum autem eſt de debito ꝯgruitatis abſtinē dꝫ ab immolatione ſacri miſſerijniſi fuerit maxima neceſſitas. vt ſi teneat̉ celebrare qͦtidie nec habeat quem ſubſtituat. vel ſolēnis fuerit diesita ꝙ ſcandalum eſſet ſi nō celebraret. ¶ Prime gͦ due rōnes intelligende ſunt ſic. vt ſi immūdus fuerit a mulieribus non accedat eo ꝙ indignus eſt ꝓpter pct̄m. ⁊ teneturabſtinere manente pct̄o. non autem ſic eſt de pullutioneq̄ pt̄ fieri ſine pct̄o. ſi d̓o eſſet cum pct̄o ſimil̓r abſtinendūeſt. ¶ Ad aliud dicendum. ꝙ aliud eſt de actu vxorio ⁊ deactu pollutōnis. in actu enim vxorio licet meritorie poſſet fieri tn̄ de difficili fit ſine pct̄o aliquo. eo ꝙ immiſcetſe libido. ⁊ ideo in ꝑtibꝰ illis vbi ſacerdotes hn̄t ꝯiugesſic̄ eſt in ꝑtibꝰ orientalibꝰ. ꝓpter honeſtatem non accedebant cum cognouiſſent vxores. pollutio autem ſine peccato pt̄ fieri. ⁊ licꝫ cauſata ſit feditas in carne non tn̄ inanima. ¶ Ad tercio v̓o obiectum dicendum eſt. ꝙ illixxiij. Deut̉. in figura intelligebat̉. Un̄ qui habent imrditiam ſpūalem mortalem q̄ vere eſt immunditia: nō accedant ad ꝑceptionem ſacͣmenti. qꝛ dominus eſt in medio caſtroꝝ. cuius ſunt oculi mūdi ⁊ ad iniquitatem reſpicere non pt̄ ſic̄ dr̄. jͣ. Abac̄. Si v̓o fiat ẜmo de corꝑalimūditia illam etiam diligit deus. vn̄ nullatenus facienda eſt in caſtris. caſtra autem ſpūalia ſunt ip̄e eccl̓ie. vn̄non ꝯuenit mīſtris eccl̓ie iacere intra eccl̓ias dedicatasꝓpter immūditias corꝑales que eis accidunt ſi aliter fieri poſſit. ¶ Ad vltimum v̓o dicēdum. ꝙ aliud eſt de ꝑceptione ⁊ aliud de ꝯſecratōe. ꝯſecrare em̄ ſacerdotum eſt.ꝑcipere v̓o eſt clericoꝝ ⁊ laycoꝝ. ꝯſecrās etiam ordinatſe ac ꝑcipiendum ⁊ non ecōuerſo: ideo maior dr̄ actusmulta autem repellunt a maiori que non repellunt a minori. vn̄ multa ſunt illicita ſacerdotibꝰ q̄ licita ppl̓o. ⁊ licet incorporet̉ aliquis xp̄o in ꝑceptione digna ſacramēti altaris. pollutio penalis tm̄ non omnino reddit indignum. Unde diſtinguendum eſt. ꝙ quedam eſt penalistm̄ in ſe ⁊ in origine ſua. quedam v̓o eſt penalis ⁊ vitioſa ratione originis. aliquando comitatur peccatum aliquando antecedit. cum ꝯcomitat̉ de cōgruo videtur eſſeabſtinendum: quouſqꝫ fiat purgatio a vitio vel per ꝯtritionem vel etiam per ꝯfeſſionem. ſi v̓o veniale peccatumfuerit ꝯcomitās ⁊ neceſſitas enimeat celebrādi nec ſit cuiꝯfiteat̉. ip̄a neceſſitas excuſat.¶ Queſtio. cxxiij. De peccato actuali in communi ꝗd ſit.Ompleto tractatude originali peccato. adiuuante dominotranſeundum eſt ad conſiderationemactualis peccati: in quo perſona corrūpit perſonam. Primo ergo videndumeſt de diffinitōibus actualis peccati. Secūdo de diuiſionibꝰ. Poſtea ſuo loco de ſpeciebꝰ in qͣſtionibꝰ ſeq̄ntibꝰ.