Queſtio.cxxij.

ex quo accipit̉ ꝙ aceneratiue in illa parte non fit ſine libidineido cū ſurgit inducit peccatubꝰ. ¶ Item augꝯcubetiā initus nō pōt eſſead valernis eſt nō libidiſine ardopueniat voluntatem.nō tn̄ niſi ipſelaꝫ ſuī imꝑio mouet mēbra q̄ moueri nō pn̄t. ex quo ꝯcludit̉ ꝙ ꝯcubitus nō fit ſine motulibidinis et ita nō fit ſine pctō ¶ Contra ſuꝑ illud. jͣ. adCorint̉. v. Erūt duo in carne vna. glo. in carnali opereqd̓ inter cōiuges pōt fieri ſine pct̄o. ¶ Item aug. in li. debono ꝯiugali. Bona quedaꝫ ſunt data nobis a deo. queꝓpter ſe ſunt appetenda. Sapīa ſalus ⁊ amicitia. Suntet alia q̄ ꝓpter aliud ſunt ncc̄ia: vt doctrina cibꝰ ꝯiugiū.uicūqꝫ his q̄ ꝓpter aliud ſunt nō ad illud vtit̉ ꝓpter qd̓. peccat al̓s venialiter al̓s crimīal̓r. qui d̓oſunt cōhis vtitur ad illud ꝓpter qd̓. bn̄facit: ꝗ v̓o abſtinet meliꝰ¶ Item aug. in li. de baptiſ. ꝑuuloꝝ. bn̄ vtitur bono continentiā dedicās deo. malo vtitur male ꝯcupīaꝫ relaxāsadulterio. bn̄ vtitur malo ꝯcupīam cōſtringēs cōnubio.ex quibꝰ augͣtibꝰ ꝯcluditur. ꝙ coitꝰ in cōiugio pōt fieri ſine pct̄o. ¶ Ad qd̓ dicendū. ꝙ ꝯcubitꝰ in ꝯiugio pōt fierſine pct̄o. actus em̄ ꝗ al̓s eſſet pct̄m: ꝑ ꝯiugiū ꝗs vtit̉ adid quod inſtitutū eſt. excuſat̉ vt nō imputet̉ in pct̄m. Sꝫd̓o in ꝯiugio vtitur illo actu nō ad id ad qd̓ inſtitutū eſtlicet ſit ibi ꝯiugiū. tn̄ cum hͦ ꝑpetrat̉ pct̄m. ſicut dicit auctoritas ſupͣdicta. vnde ſextus: ardentior amator vxorisſue adulter ē. ¶ Ad obiectū aūt in ꝯtrariū dicendum eſtꝙ licet fiat cū libidine. non tn̄ eſt pct̄m ꝑpetratū. libidoem̄ dr̄ dupl̓r malū. vno mō inqͣtum ꝑ ipſam tranſmittit̉originale pct̄m ad ꝓlem. ꝓut dicit aug. in li. de ciui. deiyno ꝓpagatō ſꝫ libido tranſmittit originale pct̄m. ⁊ hocnō intelligunt̉ p̄dicte aucͣtes in quibꝰ dr̄. ꝙ licitꝰ et honeſtus ꝯcubitus nō pōt fieri ſine ardore libidinis. Aliov̓o mō dicit̉ libido maluꝫ. ẜm ꝙ eſt improba voluntas.ꝯmouens illicitū deſideriū in actu. et ẜm hoc dicit augom̄e quod male libet libido eſt. et ſic pōt dici peccatum.¶ Articulꝰ quartusUarto querit̉ a quo ſit cōcupiſcentia ꝓut eſtfomes. et videtur ꝙ ſit a deo. fomes eniꝫ pena eſt pct̄i. om̄is aut pena pct̄i ſicut dicit auqͣuſti. in li. de li. ar. iuſta eſt et ſuppliciū nomīatur. ergoomēs eſt ꝗd iuſtum. et om̄e iuſtū a deo: gͦ fomes ē a deoItem aug. deus fecit ꝯcupiſcentiam vt vltor peccati. ḡcupiſcentia eſt a deo. et ita fomes a deo. ¶ Contra ī li.v. rn̄ſionum. libido nō eſt naturale bonū: ſꝫ per peccatuꝫprimorum hominum accidens malum atqꝫ pudendum.cuiꝰ auctor deus nō eſt ſed dyabolus. gͦ fomēs eſt a dyabolo nō a deo. libido em̄ fomēs eſt. ¶ Item in eodē. libido eſt inimica vite q̄ me currentē et placentē deo ꝑ ducatum gratie volentē diuerſoꝝ libituū maloꝝ aculeis impugnat et ꝓuocat. ẜm ꝙ hmōi eſt a dyabolo ē: nō a deo.gͦ libido eſt a dyabolo et non a deo. ¶ Item ſuꝑ illud adRo. nō regnet pct̄m ⁊cͣ. glo. i. fomes pct̄i: ſꝫ pctm̄ non eſta deo. gͦ fomēs pct̄i nō eſt a deo. ¶ Itē ſuꝑ illud ad Ro.vj. vetus homo noſter crucifixus eſt .i. fomes qui nobiseſt natura ex deo. ¶ Item in li. v. reſponſionum. Creditemalum ex dyabolo non bonum ex deo eſſe libidinē quāapoſtolus legem carnis .i. malam conſuetudinem nominat. ergo libido nō eſt a deo et cōcupiſcentia mala eſt libido ſicut ibidem dicitur. gͦ ꝯcupiſcentia mala non eſt adeo. et hoc eſt fomes. ergo fomes non eſt a deo. Iteꝫ omnes defectus noſtros xp̄c ſuſcepit quos ī noſtra naturaplantauit: ſed fomitem nō ſuſcepit ergo non plantauit.ergo non eſt a deo. ¶ Item philoſophus bonū vniuſcuiuſqꝫ reperitur in ſuo opere. ſed fomitis nunꝙͣ eſt bonaoperatio. ergo fomes non eſt bonum: ergo non eſt a deo.Iteꝫ ſi fomēs eſt a deo. cum fomes ſit pronitas ad peccatuꝫ. pronitas talis placet deo. quanto ergo aliꝗs pronior eſt ad peccandū tantomagis placet. quod eſt incon

ueniens. ¶ Ad qd̓ dicendū. ꝙ pena cuius effectus nō ēpeccatū. vt fomes. egritudo. ⁊ om̄is talis a deo eſt. penav̓o cuiꝰ effectus nō eſt niſi peccatū. vt ꝓnitas ad ſuꝑbiēdum. inuidendū et ſil̓ia. nō eſt a deo. et talis eſt fomesAlij dicūt ꝙ fomēs eſt rōnis pena inꝙͣtum eſt. et inqͣtūagēs eſt a deo eſt. inꝙͣtum v̓o corruptio eſt vel inclinansad malū a dyabolo vel homīe eſt. ¶ Ad obiecta aūt dicendū et diſtinguēdū. ꝙ iuſtū pt̄ reſpicere ordinatōeꝫ etſic om̄is pena ẜm ꝙ iuſta eſt .i. ordinata a deo eſt. vel pt̄reſpicere qd̓ ordinat̉ iuſte: et ſic nō eſt verū. fomes em̄ etſi iuſte cōſequatur ex peccato primi homīs. nō tn̄ a deoeſt. ordinatio aūt mali a deo eſt. malum aūt a deo nō eſt¶ Ad ſcd̓m v̓o dicendū. ꝙ in predicta auctoritate cū dr̄.ꝙ ꝯcupiſcētia rōe qua inclinat ad peccatū nō eſt a deo.eſt tn̄ a deo inqͣtū eſt pena peccati. Un̄ dicitur ibidem.non eſt actor peccati ſed vltor. concupiſcētia em̄ eſt penapeccati p̄cedētis. et eſt inclinatio ad peccatū ſequēs. ꝓpt̓peccatum ergo p̄cedens deus hanc penā infligit. nō vultaūt ꝙ ex ea ſequat̉ peccatū: ſed ꝙ reſiſtat̉ concupiſcētioet ſit pugna contͣ eam ẜm ꝙ inclinat ad peccatum.¶ Articulus quintusUinto queritur ad quid ſit concupiſcētia ſiue cuius eſt cauſa. Et videt̉ ꝙ ſit cauſa oīmmaloꝝ. ꝑ hoc ꝙ dic augꝰ. in li. de li. ar. clarūeſt nihil aliud ꝙͣ libidinē eē oīm maloꝝ cauſam. Et ſuꝑꝫ ſueccato glo. hic pct̄i noīeludellat. vnolia ꝑccata. quicꝗd eī peccatorū eſt in dicifactis. in cogitatōibꝰ. non oritur niſiex mala cōcupiſcētia. que ex peccato facta eſt. ¶ Item inli. v. reſpōſionū. vt cōcupiſcētie malū que radix eſt oīmꝝ cognoſcat̉ malū. ꝑ mādatū bonū p̄ualuit in me.¶ Contra. videt̉ ꝙ nō om̄e pct̄m ſiue malū culpe ꝓueniat ex cōcupiſcētia carnis. Unde. v. ad gall. ſuꝑ illud.Manifeſta ſunt oꝑa carnis. glo. credere om̄ia mala excarne accidere error eſt. nō em̄ om̄ia vite in quo vicia tribuenda ſunt carni. ne ab his om̄ibꝰ mūdemꝰ dyaboluꝫꝗ carnē nō habet. gͦ nō eſt cauſa ſiue radix oīm maloꝝ¶ Itē ſicut pct̄m eſt inyabolo nō ex fomite: ita pt̄ eſſe īanima ẜm ꝙ eſt ſpūs. ergo nō om̄e pct̄m eſt ex concupiſcētia carnis que eſt fomēs. ¶ Ad qd̓ dicenduꝫ. ꝙ ē loꝗde cōcupiſcētia vel generalit̓ ꝓut ē ꝓnitas ſpūs rōalisad pct̄m. ſiue ꝓueniat hec ꝓnitas ex carne ſiue nō. ⁊ ẜmhūc modū loquūt̉ quedā aucͣtes vbi dr̄. ꝙ ꝯcupīa eſt cāoīm maloꝝ. Si v̓o coarcet̉ ꝯcupīa ad carnē hoc pt̄ diciduplicit̓. noīe em̄ carnis pt̄ deſignari totus hō. ꝗ viuendo ẜm ſe cadit in pct̄m. et hͦ mō dicunt̉ oꝑa carnis. inuidie. hereſes. et hmōi. Alio v̓o mō dicit̉ caro ip̄a cōcupiſcēti a partis ſenſualis corrupte. que inſeꝑabilis ē a carne corrupta. et hoc mō nō omīs ꝯcupiſcentia eſt a carneet ſic intelligit̉ illa glo. credere omnia mala accidere excarne error eſt. Cum autem dicitur in glo. ſuꝑ illd̓. Uenūdatus ſum peccato ꝙ cūcta peccata oriūtur ex carnali concupiſcētiā. intelligitur ẜm coartatōem. vt ſit accomoda diſtributio de illis pct̄is que habent temptatōemex carneIrticulus ſextusExto querit̉ vtrū ꝯcupiſcētia ſit eqͣliter ī ꝗbꝰeſt. Qd̓ vidr̄. pct̄m em̄ originale equaliter eſtin quibꝰ eſt. ſic̄ habet̉ in li. de concep. virgidicitur enim peccatum originale nec maius poteſt eē ꝙͣdixi nec minus. quia cum infans iam rationalis eſt. humana natura non habet in illo iuſticiam quam accepitin adam et quam ſemper debe̓t habere. nec eam excuſatin potentia quia non habet. ſi ergo peccatum originaleeque eſt in deſcendētibus ab adam ſeminaliter. ꝯcupiſcētia autem eſt propria peccati in preſenti originalis peccati. ergo eque debet eſſe in illis in quibus eſt. Item concupiſcentia eſt pronitas ad peccatum quodcunqꝫ. cuꝫ gͦnon poſſit vltra extendi ꝯcupiſcētia. erit in oībꝰ equalit̓