ri eſt excolere terrā ⁊ fructū ex ea colligere. hoc autem ꝙobijcit̉ ad moralē intellectū refertur in qua vir a muliere non diſtinguit̉. ¶ Sed adhuc querit̉ vtrum ſpine ettribuli orirent̉ ex terra ante cum poſſent eſſe ad cōuenientem vſum. Ad quod dicendū ꝑ hoc qd̓ dicit Alchuinus. querit em̄ cur ſpinas ⁊ tribulos germinauit terra.Ad quod reſpōdet ꝑ peccatū homīs terra maledicta eſtvt ſpinas pare̓t ⁊ venenoſas herbas. vt ante oculos ſemper habeat homo originale crimen. Aliter tamen videt̉reſpondere auguſ. dicens. ꝙ homini naſcebant̉ iſta adlaborem ⁊ penaꝫ. quod alijs aīalibꝰ naſcebant̉ ad paſtūDamaſ. etiam dicit ꝙ ſpina iuncta fuit roſe in ſubmēorationem tranſgreſſionis prime que voluntati eſt ꝯiuncta. ¶ Et comedas herbas terre ⁊cͣ. hic querit̉ qualiterhoc datum eſt in penam cum ſit vita multoꝝ ſanctorū.¶ Preterea herbe dicunt̉ que ſponte naſcuntur ex terracum aūt dictum eſt ex omni ligno paradiſi ⁊cͣ. Nōne cōceſſuꝫ fuit comede̓ ex herbis. ¶ Pret̓ea nōne poſt peccatum poterant etiam de fructibus comedere. qualiter gͦdatum eſt in pena comedere herbas. Alia em̄ littera dicit. ⁊ edes pabula agri tui. ¶ Preterea multi veſcūturpane ⁊ non in ſudore vultus ſui. ergo non eos attingitilla pena. ¶ Reſpondendū eſt. ꝙ licet ſancti voluntarie⁊ meritorie comederunt herbas. nihilominꝰ tamen homini datum eſt in penam. vt quia in delectabiliori cibodeliquit. in cibo animalium punit̉. Nec negat̉ quin homini conceſſum fuerit de herbis terre comedere. conceſſu enim nobiliori terre naſcente. per conſequēs videturconcedi vſus terre naſcentis minus nobilis. ¶ Ad tercium v̓o dicendū. ꝙ licet aliqua ſecularis perſona non veſcatur pane in ſudore vultus. homini v̓o datum eſt hocin penam. Panis em̄ non ſine ſudore vultus preparat̉.¶ Donec reuertaris. notat̉ hic pena incineratōis. videtur autem ꝙ hec pena nō extendatur ad omnes ab adāſeminaliter deſcendentes. non em̄ ad illos qui viui inueniūtur in die iudicij. de quibꝰ dicitur ſimul rapienturin nubibus obuiam xp̄o ī aera. Similiter de multis ſāctis legitur quoꝝ corpora non incinerātur. ¶ Ad quoddicendum ꝑ hoc ꝙ dicitur in glo. j. ad Theſ. iiij. Nō abilla ſentētia arbitramur illos eſſe immunes qua dictuꝫeſt terra es ⁊ in terraꝫ ibis. Similiter dicit haymo. duanima ip̄o raptū exierit ip̄m corpus. erit corpus terra.ſed tamen breuiſſimū ſpacium tenebit ip̄a mors. ¶ Adaliud dicendū ꝙ hoc ꝙ corpora ſanctoꝝ nō incinerāturgratie eſt. ⁊ licet xp̄c ad nr̄am redemptōeꝫ mortē aſſumpſerit. nō tn̄ carnis corruptōeꝫ ſiue incineratōeꝫ. ẜm illud pͣs. Nō dabis ſanctū tuū videre corruptōeꝫ. Un̄ inli. de eccͣ. dog. Manet priuilegiū in dn̄o. ꝙ de eo ſpecialiter dicitur. non dabis ſanctuꝫ tuū videre corruptōeꝫ.Fecit eis dominusᵐ. §. vj.tunicas pelliceas ſuꝑ quo querit̉. que fuit cauſa. nunꝗͣꝫindigebant vt nō poſſent ſine his ſubſiſtere? Ad qd̓ rn̄dendum. ꝑ hoc ꝙ dicit Alchuinꝰ fecit hoc vt eos mortales inſinuaret. Induit autem vt ex omni ꝑte ſe eſſe circūdatos cognoſcerent. Item augu. contra maniche. Illamors quā omnes qui ex adam nati ſumus cepimus debere in tunicis pelliceis figurata eſt. ip̄i em̄ fecerunt p̄cinctoria de folijs fici. ⁊ deus fecit illis tunicas pelliceas. ipſi em̄ appetierunt faciendi libidinē relicta facie veritatis. ⁊ deus corꝑa eoꝝ in iſtam mortalitatem carnismutauit. quo eniꝫ maiori iudicio potuit figurari morsquā ſentimus in corpore. ꝙͣ pellibꝰ que de mortuis pecoribus detrahi ſolent. ¶ Et quid eſt quod ſequitur. ecceadam factus eſt quaſi vnus ex nobis cum iam ille fuitimmortalis deiectus in mortem ſciens mortē ꝑ exꝑientiam quā prius nouit tm̄ ꝑ ſapientiā. Ad quod reſpondetaugu. ꝙ dupliciter intelligi potuit. vt voce inſultātis diceretur factus eſt tanꝙͣ vnus ex nobis. nō quia iam eſſetſed quia ad illā rem factus eſſet vt .ſ. eſſet deꝰ creatoris

ſui beneficio. nō natura ſi ſub poteſtate eiꝰ manē voluiſſet. vel dictꝰ eſt quaſi vnꝰ ex nobis. eo ꝙ tunc nouit pexperientiā quod deꝰ nouit ꝑ ſapientiā. ¶ Nūc ergo videte ⁊cͣ. hic deſignātur tres pene. ꝑ quas pn̄t deſignari ſiue figurari tres pene in futuro. que competūt peccatoriginali qd̓ ꝑ adam eſt contractū vel etiam in aliomtali. lapſus irrecuꝑabilis a ſtatu innocētie. carētia ſummi delectabilis. irreuocabilitas quātū eſt ex ꝑte homīs¶ Sed queritur quibꝰ dictum eſt videte ne forte miti⁊cͣ. Preterea nūquid ſi ſumeret de ligno vite viueret ineternū. cum iam effectus eſſet mortalis ꝑ tranſgreſſoninobediētie. ¶ Ad qd̓ dicendū. ꝙ angelis locutꝰ ē tanꝙͣminiſtris. illud aūt quod ſequit̉ ad hoc refert̉. vt oſtēdretur ꝙ lignū vite hanc habuit potentiā. vt ꝑ eſum illidaret dn̄s immortalitatē in corpore ſuſceptibili. ſiue arhoc diſpoſito. etſi corpus ade non iam erat diſpoſitū. lignum vite nō ꝓpter hoc ſuā virtutē amiſit. Aliter tarexponit augu. dicens. pōt videri ꝓpterea homo in labores huiꝰ mūdi eſſe dimiſſus. vt aliquādo ad arborē vitmanū ponat ⁊ viuat ineternū. Manus aūt porrectō ſignat crucem ꝑ quā vita eterna recuꝑat̉. Poteſt etiā intelligi ꝙ nō iniuſta pena eſt poſt peccatū intercluſuꝫ eēaditu ad ſapientiā. donec dei miſericordia mēſuris temporum reuiuiſcat qui mortuus inueniat̉ qui perierat.¶ Emiſit eum dn̄s ⁊cͣ. querit̉ in quo diſtinguit̉ hec pena a p̄cedenti cum cōip̄o diceret̉ paradiſus voluptatisprincipaliter ꝓpter eſum ligni vite. Ad qd̓ dicendū ẜmaugu. ꝙ duplex figurat̉ ſeꝑatio. vna que ē a ligno viteeſt xp̄c. ꝓuer. iij. lignū vite eſt his ꝗ app̄henderīt eā ⁊ ꝙtenuerint. Alia ē a ꝑadiſo ſpūali ꝙ ē eccl̓ia. a qua eijcit̉pct̄or qͦuſqꝫ ꝑ ſatiſfactōeꝫ redeat ad vnitatē. Scd̓m aliāv̓o trāſlatōneꝫ dr̄ dimiſit eū. vt notet̉ ꝙ ſuo ꝓprio pct̄o hͦdemerēte ē dimiſſus. alienatꝰ aūt ē a vita noſolū quā fuerat ſi p̄ceptū ẜuaſſet cū āgelis accepturꝰ. ſꝫ ab illa etiāquā ducebat ī ꝑadiſo. q̄ erat q̄dā corꝑis felicitas. FEiecitqꝫ adā ⁊ collocauit an̄ ꝑadiſuꝫ vel ꝯtra ẜm aliā lr̄amhic notat̉ vltima pena .ſ. īpoſſibilitas quātū eſt de ſe adreditū. ſꝫ qd̓ ſibi vult ꝙ cherubin ⁊ flāmeꝰ gladiꝰ ponunt̉ad cuſtodiā viā ligni vite. niſi vt oſtendat̉ ꝙ ꝑ caritateꝫque ē plenitudo ſciētie deſignatā in cherubin. ⁊ ꝑ penaꝫtemporalē que in framea verſatili ſiue gladio deſignat̉via ligni vite cuſtoditur. ſicut dicit augu. in li. cōtra maniche. Uel per plenitudineꝫ ſcientie poteſt deſignari ꝑfecta ſciētia ẜm quā debet dirigi moleſtiarū tollerantia¶ Queſtio. cxxij. de peccato originali quid ſit.Inito tractatudecto primoꝝ parētū ⁊ penis ꝯſequentibus ip̄m: ꝯſequēter dicendū eſt de pct̄ooriginali qd̓ ex ip̄o ꝯſequēter trahebatur. ¶ Circa v̓o originale pct̄m hec q̄ripoſſunt. Prīo an ſit origīale pct̄m. Scd̓o qd̓ ſit origīalepct̄m. Tercio q̄ eſt cā origīalis pct̄i. Quarto qͣlit̓ traducat̉ origīale pctm̄. Quinto in qͦ ſit. Sexto qͣlit̓ trāſit reatu ⁊ manet actu. Septīo de ꝯcupiſcētia que eſt ſequelaoriginalis pct̄i. Octauo de vnitate originalis peccati vl̓multitudine. Nono de quātitate originalis peccati. Decimo de pena originalis peccati.Alembrū primūIrca pͥmū ſic ꝙ origīale pct̄m n̄ ſit. pt̄ on̄di ptꝰ baptiſmū ꝗ̄ delet culpā ⁊ pena nihildꝫ r̄manē origīal̓ pct̄i. gͦ ſi ābo ꝯiugati baptizēt̉. ī eis n̄ erit culpa origīal̓ nec īmūdicia carnis q̄ ē illiꝰ pēa. gͦ origīale pctm̄ n̄ erit ī ꝓle. ex ꝑteeī corꝑis n̄ videt̉ habe cāꝫ. nec ex ꝑte aīe q̄ a d̓o creata ē¶ Forte diſtingueret aliquis qͣꝫ duplex ē pena ſequensorigīale peccatū. pena ꝓmouēs: ⁊ pena ſuffocas. Pena