tum eſt ade. qd̓ nec mulieri nec angelo. qꝛ cū in eo immiſerit deus ſoporē .i. extaſim. raptus eſt (ſicut dicit autoritas) ad curiā angeloꝝ. ⁊ vidit ꝯiunctōeꝫ xp̄i ⁊ eccleſiefuturā eſſe. ⁊ licet caſum ſuū non p̄uiderit. pōt tn̄ eſſe ꝙinſpexit hoīeꝫ caſurū ⁊ ẜm filij dei carnis aſſumptōneꝫreſtituēduꝫ. ¶ Contra beatꝰ Bern̄. Lucifer vidit rationalē creaturā aſſumendaꝫ in vnitate ꝑſone filij dei. gͦ itafuit ſpūali mente p̄ditus ſicut adam. Rn̄det̉ nō eſt ꝯtrarium. ꝙ lucifer ſtatim in ſua viſione ſuꝑbiuit. ⁊ ſpūaleꝫmentē ꝑdidit. qd̓ adam non fecit. ⁊ fortaſſe alia ſecretareuelata ſunt ade que nō lucifero.Deinde queritur.§. j.quod illoꝝ fuit maius peccatuꝫ. vel ſi fuerit equale. Etvidet̉ ꝙ equaliter peccauerūt. ¶ Ad quod rn̄det̉ ꝙ parfactū fuit ꝙͣtuꝫ ad ꝯmeſtionē. nō ꝙͣtuꝫ ad effectum. quiamulier appetijt eſſe ſicut deus nō vir. quod poteſt dici pari faſtu in genere: nō in quātitate. ¶ Deinde oſtendituryplus peccauit eua ꝙͣ adam. Adam em̄ nō eſt ſeductꝰed eua. ſeductio autē fuit in hoc ꝙ credidit ſe poſſe eſſeſicut deus. ergo deteſtabilius fuit peccatū eue. ¶ Itempeccatū eue fuit cauſa peccati ade ⁊ non ecōuerſo. ergoquo ad hoc maius. Unde xxv. eccͣi. a muliere initiū peccati. ꝑ illam em̄ omnes morimur. ¶ Item eua minꝰ debebat credere ſuaſioni facte ꝑ ſerpentē. ꝙͣ adam ſuaſioni facte ꝑ euam. ergo plus peccauit credendo. ¶ Cōtraade fuit factū preceptū primo. ergo maior fuit eius inobedientia. ergo matus peccatū. ¶ Item per vniꝰ inobedientiā (dicit̉. v. ad Ro.) peccatores ſunt multi. Et iterum. omnes peccauimꝰ in adam. ergo videt̉ eſſe maiuspeccatū. ¶ Item dicit hiero. Ubi maius eſt donū ſciētieibi tranſgreſſio maior ſubiacet culpe: ſed maius donumſcientie erat in adam. ergo maiori ſubiacuit pene culpe.¶ Itē grego. Tripliciter peccat̉. ex infirmitate. ex ignorantia. ⁊ ex induſtria. maius at̄ peccatū eſt ex induſtriacum ſciēter quis peccat. tale aūt fuit peccatū ade. ſciuitſibi eſſe preceptū de non comedēdo ⁊ tamen comedit. ergo maius fuit eius peccatū. ¶ Ad quod videt̉ dicendūꝙ alia ⁊ alia ratōne poteſt vnū peccatū maius dici aliovel ratōne appetibilis. vel ratōne cauſalitatis. vel ratione minoris occaſionis. his tribꝰ modis poteſt dici peccatum eue maius peccato ade. Primo in ratōne appetibilis. quia voluit eſſe ſicut deus in aſſimulatōe ſcientie.Secūdo quia mouit adam ad peccandū ⁊ non econuerſo. Tercio quia minorē habuit occaſioneꝫ. maior em̄ eſtinclinatio ad credendū vxori ꝙͣ ad credendū dyabolo ꝑſerpenteꝫ ſuggerente. ¶ Ex alia d̓o parte magis peccauit adam ꝙͣ eua. Dicit̉ em̄ peccatum alio maius ꝓptermaiorem ingratitudinem. maior auteꝫ ingratitudo fuitin adam. eo ꝙ plus erat ſpirituali mente preditus propter magnitudinem ſcientie ſibi date. Item dicitur peccatum maius alio ꝓpter maiorem inobedientiā. maiorautem fuit inobedientia ade ꝙͣ eue. ei em̄ fuit datuꝫ preceptum ⁊ per ip̄m mulieri. Unde primo dictum eſt adein quocūqꝫ die comederis ex eo morte morieris. poſtead̓o dixit eue de fructu quod eſt in medio paradiſi p̄cepitnobis deus ne comederemus. ⁊ ita intellexit eua ꝙ pervirum tranſiuit preceptum ad ipſam. quia ergo fuit inobedientia in adam quo ad hoc maior. fuit peccatū maius. Item dicitur peccatum maius alio ꝓpter maiꝰ damnum quod ex eo ſequitur. ⁊ quo ad hoc etiam dicit̉ maius peccatum ade ꝙͣ peccatuꝫ eue. ¶ Per iam dicta pn̄tratōnes ſupradicte declarari. Rationes enim que probant peccatum eue maius eſſe. ſumūtur ẜm aliquam p̄marum rationum. Rationes v̓o que ponuntur ad probandum ꝙ peccatum ade maius ſit. ad alias cauſas reſpiciunt. ¶ Si v̓o queratur vtrum eua ſcienter peccauitvel ignoranter. Dicendum eſt ꝙ eua ſcienter peccauit.quia mandatum recoluit. ignoranter ꝙͣtum ad hoc: ꝙcredidit eſſe ſicut deus adam. Similiter ſcienter ꝙͣtum

ad quid .ſ. ꝙͣtum ad mandatum domini. nouit enim ſibieſſe ꝓhibitum. Ignoranter autem ꝙͣtum ad hoc. ꝙ credidit illud qd̓ erat mortale eſſe veniale .i. ꝓ modico eſſe remiſſibile. ¶ Ad aliud dicendum ē. ꝙ non peccauit adamex induſtria. qꝛ non ex certa malicia: ſꝫ peccauit ex qͣdaminfirmitate .i. non firmitate quam habebat ex comꝑatōne ad euam q̄ de carne ſua erat ſumpta. noluit em̄ ſuasdelitias contriſtari. Yſid̓. tn̄ dic̄ eua peccauit ex ignorātia. adam v̓o ex induſtria: qꝛ non ſeductus ſꝫ ſciens prudenſqꝫ peccauit. ex quo accipit̉. ꝙ adam peccauit ex induſtria. ſed non dicit̉ ibi peccare ex induſtria peccare excerta malicia prout hoc eſt peccare in ſpiritumſanctum.ſed peccare ex. induſtria eſt peccare ſcienter.¶ Nembrū quintum.Uinto querit̉ vtrum peccatum illud fuiremediabile. ⁊ videt̉ ꝙ n̄ eſſꝫ remediabileſiue remiſſibile ⁊ voco rmiſſibile quod hꝫ īcatum em̄ ade fuit maximum. ſꝫ in genere peccatoꝝ nonſe cām remiſſibilitatis vel excuſatōꝫ. Peceſt maius pct̄m in ſpm̄ſanctum. gͦ pct̄m ade fuit in ſpm̄ſanctum. ſꝫ peccatum in ſpm̄ſanctum eſt irremiſſibile.pct̄m ade fuit irremiſſibile. ¶ Item peccatum aut ex infirmitate. aut ex ignorantia. aut ex certa malicia. ſꝫ pct̄made non fuit ex infirmitate vel ignorantia. infirmitas eī⁊ ignorantia ſunt pena. nulla autem p̄ceſſit pena. ergoadam peccauit ex certa malicia. Sed peccatum ex certamalicia eſt irremiſſibile ꝑ carentiam remiſſionis. ꝑ carētiam rōnis remittendi. ¶ Ad idem videt̉ eſſe rō ꝑ hoc qd̓dic̄ Augꝰ. in li. de mirabilibꝰ ſacre ſcripture. vbi dr̄. ꝙlucifer de ſublimiſſimo ſtatu ſuo corruit. ⁊ ideo pct̄m eiꝰfuit irremediabile. ¶ Contra dicit albinus ſuper Gen̄.homo ꝙͣtofragilior eſt in natura. tanto facilior eſt ad veniam. gͦ peccatum hominis fuit remediabile. ¶ Item homo peccauit alio ſuggerente. vnde congruebat ꝙ homoreſurgeret alio adiuuante. gͦ peccatum eius fuit remiſſibile. ¶ Preterea. ſi peccatum hoīnis eſſet irremediabile. ⁊ in eo tota natura humana ꝑierat. eſſꝫ tota humananatura damnata. qd̓ non congrueret pietati diuine. vt ꝓvnius peccato tota natura humana damnaret̉. gͦ pct̄mhominis fuit remediabile. ¶ Item Aug. in li. de li. ar. factum eſt vt pena hominum ſuſciꝑet emendatoria potiusꝙͣ interfectoria. vt cui ſe dyabolus ad imitationem ſuꝑbie p̄buerat. ei ſe dominus ad imitationem humilitatisp̄beret. ¶ Ad qd̓ dd̓m ẜm Yſid̓. in li. de tri. ꝙ homo ptꝰpct̄m ideo reuertit̉ ad veniam. qꝛ ex lutea materia pondus traxit infirmitatis. ⁊ ideo ꝓ infirma carnis conditōne. reditus patet homini ad ſalutem. vn̄ dd̓m eſt. ꝙ pct̄meius non fuit pct̄m in ſpm̄ſanctum. neqꝫ em̄ peccauit exdeſperatione. neqꝫ ex p̄ſumptione miſcd̓ie neqꝫ ex impugnatione gr̄e vel veritatis agnite neqꝫ finalis impenitentie. ¶ Cum auteꝫ dr̄ ꝙ pct̄m eius fuit maximum. ⁊ pct̄min ſpm̄ſanctum dr̄ maximum: ex alia ⁊ alia rōne dr̄. peccatum em̄ ade dr̄ maximum ꝓpter magnitudinem damni vel pene. quia in eo quodammodo peccauit tota humana natura. Peccatum autem in ſpiritum ſanctum dicitur maximum ratione generis peccati. ⁊ ideo irremiſſibile .i. non habens in ſe cauſam motiuam ad remiſſionem. eſt em̄ directe contra gratiam ſpirituſſancti ꝑ quāfit remiſſio peccatoꝝ. ¶ Ad ſecundum v̓o dicendum. ꝙadam nō peccauit ex certa malitia ſed peccauit ex infirmitate carnis. que infirmitas carnis non erat pena ineo. ſed erat natura in ſe potens deficere. Unde. vj. Gen̄.dicit̉. Non permanebit ſpiritus meus .ſ. indignationisvel ire ineternum in homine. quia caro eſt. eſt autem infirmitas pena. ꝓnitas .ſ. que ꝓuenit in nobis ex fomite¶ Ad tercium v̓o dicendum. Ꝙ aliter lucifer corruit deſublimiſſimo ſtatu ſuo ⁊ aliter homo. Lucifer autem habuit ſublimiſſimum ſtatum poſt deum. nec habuit aliqd̓inclinatiuum trahens ipſum ad inferiꝰ. ⁊ ideo auertes