motū. gͦ oportet ꝙ alia ſit vnio ip̄ius dyaboli capitis etip̄oꝝ demonū ſi ſunt membra eiꝰ. q̄ ſit vnio qͣi in eſſe morali. nō ergo dicetur eē caput rōne imperij. et demonesmembra eo ꝙ recipiāt imperiū. ſꝫ ꝓpter aliā rōꝫ. ¶ Preterea. vidēt̉ ẜm illa rōem dici filij. aut mīſtri. mīſtri qꝛſequūtur imperiū vel voluntatē ip̄iꝰ. filij qꝛ imitant̉. vn̄ꝑ illud psͣ. facti ſunt in adiutoriuꝫ filijs loth. glo. filijth ſunt angeli apoſtate. qui ſūt filij declinatōis. qꝛ veritatem declinādo in ſatellitiū dyaboli diſceſſerūt. Exp̄dicta ergo rōne dicūt̉ ip̄i eē mīſtri vel filij ꝓpt̓ imitationem. Ex alia ergo rōne dicent̉ eē mēbra ſi ſūt membraip̄ius. Ꝙ aūt ſint membra patet ꝑ hoc qd̓ ip̄e dicitur caput eoꝝ. ſicut habet̉ in abacuckſuꝑ illud ꝑcuſſiſti caput de domo impij. glo. ſic̄ eccl̓ie ⁊ omīs viri caput ē xp̄cita cūctoꝝ demonū qui in hoc ſeculo dimicāt caput eſtbee lzebub. ex quo accipit̉ ꝙ demones alij ſunt membraip̄ius dyaboli et ip̄e caput illoꝝ. ¶ Iteꝫ ſuꝑ illud Iob.xij. videntibꝰ cūctis p̄cipitabit̉. glo. eterno iudice terribiliter apparēte. aſtantibꝰ legionibꝰ angeloꝝ atꝫ electisad hoc ſpectaculū deductis. belua crudelis in mediū captiua ducetur. et cū corꝑe ſuo. .i. cū reprobis oībꝰ eternisincēdijs mācipabitur. ex quo accipit̉ ꝙ om̄s reprobi ſūtcorpus eius qui tradent̉ eterno incendio. ſꝫ demones inhac generalitate intelligūt̉. ergo dicit̉ eſſe caput demonū ſic̄ et maloꝝ hoīm. Sil̓r p̄t̄ haberi ex hoc qd̓ dr̄. xix.apoc. vbi dr̄. apprehēſa eſt beſtia. ⁊ cū eo p̄ſeudo ꝓph̓a. etqui acceperūt caracterē beſtie. et qui adorauerūt īmagnem eius. et miſſi ſunt viui in ſtagnuꝫ ignis ardentis. ꝙem̄ ſunt illi qui accipiūt caracterē beſtie niſi qui imitātur ip̄m. hi aūt ſunt mēbra eius. Sap̄. ij. Imitātur illūqui ſunt ex ꝑte illiꝰ. ergo cū demones imitati ſint ip̄ꝫ etimitent̉ et ſil̓r mali homīes. et hi et illi dicent̉ eē mēbraip̄ius dyaboli capitis. ¶ Ad qd̓ dicēdū. ꝙ hi et illi dicunt̉ eē membra. ſꝫ different̉ in ꝑte. demones eī facti ſūtmembra eius. eo ꝙ ad imitatōem ip̄iꝰ peccauerunt. recedentes a ſumma ⁊ternitate. Un̄ dīc aug. in li. de ci. dei.habētes electōis faſtū ꝓ excellentiſſima eternitate aſtuciam ꝓ certiſſima veritate. ſtudia ꝑtiū ꝓ indiuidua caritate. ſuꝑbi. fallaces. inuidi facti ſunt. Mali d̓o hoīesdicūt̉ eē membra eiꝰ ꝓpter cōſenſū ſuggeſtioīs. et qꝛ ſuccumbūt eius temptatōi. ¶ Ad hoc ergo qd̓ obijcitur.ꝓpter hͦ dicūt̉ filij et nō membra. dicēdum eſt. ꝙ ex alirōne dicūtur mēbra et ex alia rōne dicūtur filij. filij em̄dicūtur qꝛ ſil̓ia oꝑa faciūt. ſic̄ habet̉. viij. ioh̓. membrav̓o dicūtur qꝛ eē deformitatis in volūtate acceperūt. ſedpoſterius ab ip̄o. ¶ Ad ſeq̄ns v̓o ſil̓r dicēdū. ꝙ ob alid̓dicūtur eē mīſtri eius et ob aliud mēbra. membra em̄ dicunt̉ ꝓpter p̄dictā rōem. ſed mīſtri dicūtur qꝛ eius volūtatem faciūt vel imperium.Articulus quartusUarto querit̉. vtrū dyabolus ſit caput maloꝝ hoīm ẜm om̄ia peccata. qd̓ nō videt̉. nōcuiuſlibet nō dicetur eē caput maloꝝ. caput em̄ priꝰ hꝫem̄ peccat quouis genere peccati. ergo ratōein ſe ꝙ det membris. ¶ Preterea. nō videt̉ eē caput rōneoīm peccatoꝝ. dicit̉ em̄ in psͣ. ſuꝑ illud ab occultis meismunda me domine ⁊cͣ. Caſſiodorus. Occulta ſunt orignalia vel etiā que ſecreta voluntate oriuntur. aliena ſūtque ſuadentibus vel malis hominibus vel dyabolo fiunt. ergo non omnia peccata fiunt ſuadente dyabolo. ſꝫratione ſuaſionis ſiue ſuggeſtionis dicebatur eē caput.ergo non eſt caput malorum rōne quorūlibet peccator¶ Contra omnibꝰ reprobis preeſt admouendū. et ī hacratione caput ſe habet ad membra in quolibet peccato.ergo dyabolus eſt caput quorūlibet maloꝝ in quibuſlibet peccatis. Ad quod dicendum. ꝙ eſſe caput malorum poteſt eē dupliciter. vel ratōne preeminentie in malo. vel ratione ſuggeſtionis mali cui prebetur conſenſꝰ.ratione prima poteſt dici caput omniuꝫ malorum ī quolibet peccato. In omni enim peccato mortali efficit̉ pec-

cator ſubditꝰ dyabolo. et quo ad hoc poteſt dici capui.nō tamen dicetur eē caput omnium malorum in omī genere peccati ꝑ ſuggeſtionem ſiue imitationem. per imitationem non dicetur eē caput ī omni genere peccati eoꝙ non omni genere peccati peccat. ꝑ ſuggeſtionem nondicetur eſſe caput vniuerſaliter. quia non omne peccatum in homine procedit ꝑ ſuggeſtionem eius ſic̄ dictuꝫeſt ſupra a Caſſiodoro. et licet dyabolus ſuggerat aliquod genus peccati. homo tamen propter hoc non peccat illo genere peccati ſed ſuo proprio motu. Nec ſic dicetur dyabolus eē caput ꝑ ſuggeſtionem in illo generepeccati. licꝫ dicatur eē caput eo ꝙ peccator facit illd̓ qd̓vult dyabolus. et prius volebat ip̄m velle.¶ Articulus quintusUinto queritur quid ſit vnitiuum merum cum capite dyabolo. et videtur ꝙ nō ſitibi vnitiuum ex comꝑatione capitis in bonoet membrorum in bono. vnitiuum em̄ ex illa parte ē cauſalitas que vna eſt in capite et membris. ſed hoc nihilvnum eſt in capite et membris. nam ſi dicatur ꝙ hoc eſtpeccatum. non videtur. peccatum em̄ eſt cauſa diuiſionis ſicut habetur yſa. lix. Sed quod eſt cauſa diuiſioīsnō eſt cauſa vnitatis. ergo peccatū nō eſt vnitiuū capitis et membroꝝ maloꝝ. ¶ Si forte diceretur ꝙ peccatūab alio diuidit. et cū alio vnit. Diuidit em̄ a deo et vnitcum dyabolo. Contra hoc ſic. quodlibet peccatuꝫ mortale diuidit a deo. et ad hoc tendit. et non eſt vnum prircipium maloꝝ ſicut dicit̉ vnū bonoꝝ. ergo ex ratōe peccati nō ꝓuenit vnio. nō gͦ videt̉ aliꝗd eē vnitiuū capitiet membroꝝ. ¶ Preterea. ex ꝑte bonoꝝ dicit̉ eē vnū vnitiuū. qꝛ vna vita ⁊ vnꝰ ſpūs. ſic̄ hēt̉ .j. coꝝ. xij. in vno ſpūom̄es nos ī vnū corpꝰ baptizati ſumꝰ: ſꝫ nō ſic ē ex partemaloꝝ. nō em̄ vnus ſpūs eſt ꝯn̄is dyabolo et mēbris eiꝰq̄ gͦ ſic dicet̉ eē vnitiuū ex ꝑte maloꝝ ſic̄ ex ꝑte bonoꝝ.¶ Cōtra aug. ī li. d̓ ci. dei. due ſunt ciuitates. irl̓m ⁊ babilōis. ſꝫ ciuitatē dei facit amor dei. cū ꝯtemptu ſui. gͦ ꝑoppoſitū ciuitatē babilonis facit amor ſui cū ꝯtēptu dei.ſꝫ amor dei ē vnitiuū ī corꝑe bonoꝝ. gͦ ꝑ oppoſituꝫ amoſui erit vnitiuū cū corꝑe maloꝝ. ¶ Preterea. ꝑ gr̄am fithō ciuis ſurſū. ꝑ gr̄e priuatōne fit hō ciuis deorſu. eſt eīciuitas ſurſū irl̓m. ciuitas deorſū babilon. ſic̄ gͦ ꝑ gr̄amvniūt̉ mēbra in bono: ita ꝑ priuatōꝫ gr̄e vniētur mēbraī malo. ¶ Ad qd̓ dicēdū. ꝙ vnitiuū capitis et membrorū maloꝝ. eſt ip̄m pct̄m mortale. rōe cuiꝰ ē cōuenientiain deformitate volūtatis. Et ſi querat̉ ī his q̄ vtūt̉ li. ardicet̉ vnitiuū amoris ſui. ¶ Ad obiectū v̓o ſcd̓o ex altera ꝑte. dicendū eſt. ꝙ licet pct̄m mortale diuidat a deo.tn̄ ꝯformat dyabolo. et qͦ ad hoc ꝙ ꝯformat dyabolo dieē vnitiuū. nec refert ſi nō ſit ſil̓r vnū principiū malorūſic̄ vnū ē bonoꝝ. licꝫ em̄ nat̉aliter nō ſit vnū prīcipiummaloꝝ ſic̄ dixer̄t manichei. nihilominꝰ ē vnū prīcipiuꝫmaloꝝ an̄ qd̓ nō eſt malū. et ad qd̓ quodāmodo ordinātur. ¶ Ad illud v̓o qd̓ obijcitur. ꝙ nō eſt vnus ſpiritus:quo ꝓcedat vnitas ex ꝑte maloꝝ ſic̄ eſt ex ꝑte bonoruꝫDicendū ē. ꝙ licꝫ nō ſit vnus ſpūs ex ꝑte maloꝝ ſic̄ ex ꝑte bonoꝝ. nihilomīꝰ tn̄ eſt vnio capitis et membroꝝ meloꝝ ꝓpter vnionem volūtatis. cōformat em̄ mēbrū ſe capiti inſequēdo voluntatē ip̄ius. et ſic̄ dr̄ qui adheret d̓ovnꝰ ſpūs eſt. ꝓpter vnitatē volūtatis. ita pt̄ dici ꝗ adheret dyabolo. vnꝰ ſpūs dicit̉ cū eo. ꝓpt̓ vnitatē volūtatis:hec em̄ vnitas ſigͣt̉ in gen̄. xxxiiij. vbi dicit̉. ꝙ cōglutinata eſt anima eius cū ea. Sichem em̄ ſignat dyabolū. dina v̓o ſignat aīam peccatricē. ¶ Sed iterū obijcit̉. nōnecompletio peccati eſt in auerſione. ergo ex parte auerſionis a deo. magis debet ſumi ratio vnitionis. ꝙͣ ex parteconuerſionis ad inferius quod eſt per amorem ſui. Adquod dicendum. ꝙ magis debet ſumi ratio vnitonis exꝑte cōuerſionis. qꝛ auerſionis cauſa eſt cōuerſio. vndeab auerſione tanꝙͣ ab eo quod eſt principium pctī. conuenienter ſumitur ratio vnitōis. illud autem eſt amor