ris. Unde vtit̉ etiā angelo. Nec ideo ſeꝗtur. ꝙ ſit ſuperior. ꝗa ſeipſa vtitur hoc mō ẜm ꝙ dicit eadem auctoritas. nec ideo ſuꝑior eſt ſeip̄a. vel ſi ſequat̉ ꝙ nobilior ſitquo ad hoc. ꝗa videlicet intellectiua vt hmoi. nobiliꝰ eſtintelligibili vt hmōi: nō tn̄ ſeꝗtur. ꝙ ſimpl̓r nobilior ſit:quia nōū habet angelꝰ naturaꝫ intelligibilis ſꝫ etiamintellectiui ſicut ⁊ aīa. vnde aīa vtit̉ eo intelligendo euꝫ⁊ ipſe vtit̉ ea intelligendo eam. vnde quo ad hoc eſt paritas: et hoc eſt qd̓ dicit auctoritas p̄dicta. vtitur ceterisrōnabilibus ad ſocietatem: quia inuicem ſe intelliguntet vtrūqꝫ vtroqꝫ vtititur hac via. Nec tamen per hoc excluditur pt̄as cuſtodie in angelo. quia ẜm aliam viam ēibi p̄eminentia vt iam patebit.¶ Membrum ſecūduꝫDſecundū quo querit̉ ſuppoſito ꝙ angelꝰhabeat pt̄atem cuſtodiendi hoīes. Utruꝫhoc habeat a natura vel a gratia. Si dicatur ꝙ a natura. Contra. ſi circūſcribāturom̄ia gratuita ab angelo. tūc ſicut aīma eſt vertibilis inbonū et malū. ita angelus in malū ſcꝫ ꝑ ſe. in bonū cumadiutorio gratie: ergo quo ad hoc debilis eſt ſicut ⁊ aīa.ſꝫ nemo ſapiens alicui ꝑuulo debili daret cuſtodem aliūdebilem. īmo fortem daret debili: gͦ cum deus ſit ſummeſapiens. angeluꝫ ita debilem ⁊ ita vertibilem non dabitꝓ cuſtode cū ipſe ꝓut ſic ē vertibilis. videat̉ indigere cuſtode. ¶ Item angelꝰ ita vertibilis ē in malum circūſcripta gr̄a. ꝙ ſi cadit in malū: non reſurgit. gͦ quō ad hͦ magis videt̉ angelꝰ impotens vel deficiens. gͦ quo ad hͦ minus videt̉ ꝙ angelus debet dari cuſtos homī. ꝙͣ hō angelo. ¶ Item ſi hͦ eſſet ex natura. cū in demonibꝰ remanſerint naturalia. ẜm hoc deberent dici cuſtodes. qꝛ quod anatura ineſt om̄i: ineſt inꝙͣtum tale. ¶ Itē. xviij. Nūeri.ſuꝑ illud: quicꝗd offerūt primitiuorū ⁊cͣ. in magna glo.origenis q̄ ſic incipit. offerunt angeli. vbi multuꝫ loquit̉de pt̄ate angeloꝝ ſuꝑ homines: in fine dicit. Pro merito aliꝰ princeps multoꝝ eſſe ponit̉. alius pͥncipatui ſubiectus. Et ponit exemplū de bonis ſeruis: quibꝰ ꝓ diuerſitate meritoꝝ dabitur pt̄as. alij ſuꝑ deceꝫ ciuitates alijſuper ꝗnqꝫ. Ex hoc ꝙ dicit pro merito. videtur ꝙ ex gratia ſit hmōi p̄latio. non ex natura. Item hoc videtur exexemplo qd̓ ponit: quia pt̄as collata ſeruis fidelibꝰ noneſt nature ſed gr̄e vel glorie. gͦ ſimiliter pt̄as angeli ſuꝑanimam in cuſtodiendo non eſt ex natura ſed ex gratia.¶ Item ſi hec pt̄as debet̉ ex natura angelo. Queritur exqua natura: ſi dicat̉ ꝙ anima eſt ſub̓a vnita vel vnibiliscorpori. angelus ſub̓a ſeꝑata. vnde magis potens et ſuperior eſt. cuiꝰ etiam ſignum eſt: ꝙ anime ſeꝑate non dat̉angelus in cuſtodia. Contra. ſi vnio vel vnitas eſſet cauſa eſſentialis. quare indigeret cuſtodia. ẜm hoc indiguiſſet xp̄c cuſtodia. cū anima eius corpori vniret̉. ⁊ hoc falſum eſt vt ptꝰ videbit̉. ¶ Solutio. dicimus ꝙ pt̄as cuſtodiendi eſt in angelis. non ex vnico pͥncipio ſꝫ ex duplici:ſcꝫ ex natura et gr̄a. differenter tn̄: qꝛ ex natura tanꝙͣ aprimo pͥncipio. ex gr̄a v̓o tanꝙͣ ꝓximo pͥncipio ⁊ ꝯpletiuo: dona em̄ naturalia q̄ habet angelus in excellentia reſpectu anime. ſunt iſta qͣtuor attributa. de quibꝰ. ij. ſent̉.diſ. iij. ſcꝫ ſimplicitas eſſentie. diſcretio ꝑſonalis. ꝑſpicacitas intelligentie. libertas arbitrij. ſunt quaſi diſpoſitio naturalis in angelo ad cuſtodiendā animam: ſꝫ nonſufficit hec excellentia nature. ſed ſuper hanc addit̉ gr̄aquaſi ꝯplementum: non aūt quecūqꝫ gratia ſed gr̄a confirmatōnis. Omnes eniꝫ boni angeli ſimul confirmatiſunt in gratia. ſicut mali in peccato. Und̓ quo ad hocſunt ſic ꝯfirmati. ſunt quaſi ſtantes: anime auteꝫ non ſconfirmant̉ ſimul. ſꝫ ſucceſſiue. vn̄ om̄s vſqꝫ ad ſuā confirmatōnem ſunt vel lapſe vel labiles. Ex hoc ergo ꝙlibet anima puri hominis duꝫ in ſtatu eſt vie. vel lapeſt vel ē labilis. Angeli autem boni propter confirmationē nec lapſi nec labiles: accipit̉ ratio huiuſmodi pote-

quia quo ad hoc fortes ſunt. anime auteꝫ rationales debiles.¶ Nlembrum terciumDtercium quo queritur. Utrum angelushabeat poteſtatem hanc. ſcꝫ cuſtodiendi.reſpectu alterius angeli. Uidetur ꝙ ſic. cūſtodia enim angeli reſpectu hominis. vidtur attendi penes iſtos reſpectus. illuminare. purgare.ꝑficere: qui ꝓprie ſunt angelorum. vt dicit dyoniſius: ſedhos actus habet vnus angelus reſpectu alterius. ergorationem cuſtodie habet. ¶ Item dicit dyoniſius. ꝙ inhierarchia humana. qui p̄ſunt alijs eoruꝫ ſunt cuſtodesergo ſimiliter videt̉ in hierarchia angelica. ꝙ ꝗ preſuntalijs: eorum fiunt cuſtodes. et ita ſuꝑiores dicuntur cuſtodire inferiores. ¶ Item videtur ꝑ origenem. qui verſus fineꝫ p̄dicte glo. Numeri. xviij. dicit ſic. Mihi videtur. ꝙ inter angelos alij pͥncipatum et poteſtatem habeant ſuper alios. alij ſubiaceant ⁊ obtemperent poteſtatiEt hoc idem dicit aug. ſuper gen̄. ꝙ ſuperiores preſuntinferioribus. et boni malis: et ita videntur habere poteſtatem et dominium ſuꝑ illos. Ex his omnibus habeturꝙ preſunt angeli angelis. Querit̉ gͦ. Aut cuſtodire ideꝫeſt quod preeſſe vel dn̄ari. Aut vltra p̄eſſe aliquid imꝑtat ex ꝑte cuſtodientis. Si idem importat habetur ppoſitum. ſcꝫ ꝙ angeli angelos cuſtodiunt. Si vltra importat aliꝗd q̄rit̉ ꝗd ē illud? Solutio. dicimꝰ ꝙ angelinō habent hanc ptātem cuſtodiendi reſpectu alioꝝ angeloꝝ. ¶ Ad illud qd̓ obijcit primo. de hͦ ꝙ dicit illumīare ⁊cͣ. dicimus ꝙ ex alia rōne ſumunt̉ iſti actus illumīare purgare ꝑficere. ⁊ ex alia ſūmitur actꝰ ꝗ eſt cuſtodireIſti em̄ actꝰ illumīare ⁊cͣ. ſequunt̉ p̄eſſe. qꝛ p̄eſt naturaet gr̄a: et quia hec p̄latio bene eſt in angelo reſpectu angeli. ideo ſil̓r et iſti actꝰ: cuſtodire autē et ſit noſi niſi ineo ꝗ preeſt natura et gr̄a vt ſupͣ habitū eſt. tn̄ non ſequiillū immediate ſed mediate. Illi em̄ p̄lationi ẜm naturāet gr̄am additur quedaꝫ pt̄as. qͣ angelus pōt ꝓmoue̓ adbonū. et retrahere a malo. diſponendo dico nō efficiēdoet hanc pt̄atem immediate ſeꝗtur ratio cuſtodie ſiue abhac pt̄ate īmediate ſummit̉ ratio cuſtodie. Et ꝗa hancpoteſtatem retrahendi vel ꝓmouendi non habet niſi reſpectu nature. que impediri poteſt vl̓ ꝓmoueri. ideo neccuſtodire habet niſi naturā que impediri pōt. vel ꝓmoueri: ideo nec cuſtodire habet niſi hmōi naturam: ſꝫ angeli nō ſunt tales. quia om̄es boni ꝯfirmati ſunt in bonō: et ſic non pn̄t impediri a bono. nec declinare ad malum: econtra om̄s mali ꝯfirmati ſunt in malo. vnde quoad hoc nō poſſunt retrahi a malo: nec ꝓmoueri ad bonūIdeo reſpectu aliorum angelorum nō habent angeli poteſtatem cuſtodiendi. ſꝫ reſpectu anime que in ſtatu vie ēet poſſunt impediri a bono. et ꝓmoueri ad bonū. ⁊ cadere in malū. et reſurgere. Ex his ptꝫ ſolutio ad om̄ia obiecta. ¶ Et ad illud qd̓ querebat̉. ꝗd addit cuſtodire vltra p̄eſſe. et etiā quid addit vltra illumīare. Sicut eniꝫſi eſſent duo in hoīe quorū vnū ſequeret̉ hoīem rōne generis. in eo ſcꝫ ꝙ eſt aīal: et alterū ſeq̄ret̉ rōne ſpeciei.ſin eo ꝙ eſt hō. iſta duo nō eſſent eadeꝫ: ita ſuo mō ſe hn̄illumīare purgare ꝑficere ad cuſtodire. vn̄ nō ideꝫ ſuntnec vbicūqꝫ ⁊ reſpectu cuiuſcūqꝫ ſunt iſti tres actꝰ ē cuſtodire. ſicut nō vbicunqꝫ eſt natura generis. ē natura ſpēiſed potius econuerſo. ¶ Sed ex dictis oritur queſtio dianima ſeꝑata. ẜm em̄ predicta videt̉. ꝙ non indigeat cuſtodia angelorum: cū non poſſit ꝓmoueri ad bonuꝫ. ꝗaiam non eſt locus merendi. nec etiam retrahi a malo.¶ Contra hec videt̉ ſepe dicere greg. in dyalogo. ꝙ aderant ſepe angeli animabꝰ ſanctis ſeꝑatis: et deferebateas ſepe in paradiſum. Similiter et idem legimus in legenda ſancti Martini. ¶ Pretēa. luc̄. xvj. dr̄. ꝙ aīa Laelis dei. ¶ Ad qd̓ dicendū ꝙ ibi nōzari portabat̉ ab-