Queſtio.xlj.

ſtode. hmōi aūt cuſtos nō videt̉ niſi angelus gͦ ⁊cͣ. ¶ Itēj. corī. xv. Cū euacuauerit om̄eꝫ pͥncipatū. glo. tunc i. infuturo oīs p̄latio ceſſabit. qͣ angeli angelis ⁊ aīabꝰ preſunt. qꝫ i gͦ hec ceſſatō tūc ē. manifeſtū eſt ꝙ mō eſt hmōip̄latio: angeli gͦ p̄ſunt aīabꝰ. ⁊ nō apparet in qͦ niſi in cuſtodia. gͦ ⁊c. ¶ Contra. videt̉ ꝙ nō ꝯgruat homī hr̄e angelū cuſtodē. Aug. in li. lxxxiij. q. xxiij. q. Mentē ſanctāimaginē dei dicūt. que nulla interpoſita ſub̓a a pͥma veritate format̉. ergo nec interpoſito angelo: ſed cuſtos inqͣntū hmōi p̄ponitur cuſtodito. gͦ angelus nō eſt cuſtosaīe ſalꝙͣtum ad mentē. ¶ Itemb. vij. Quid faciamtibi ocuſtos hoīꝫ. Ita dicitergo ē cuſtoshominiuitatē ⁊cͣ. Cūdeꝰ ſietur ꝙ ponat̉ aliusimagineꝫ dei rōne bonitaPoſtꝙͣ dictumtiseſt. faciamꝰ hil̓itudinē noſtrā. ſtatim ſut̉ de potentia.ſit piſcibꝰ maris: ſꝫ interleꝫ. ⁊ illud cuiꝰ eſto nihil interponit̉. gͦ intergerit iminē inine dei intentia ꝯgnoſcenū nihil eſt mnmediate eſt ſub deiitemoditū. ergo angelꝰz. ſiue nō habet pt̄atem cuſtodiendilꝰ p̄eſt homī vt cuſtos ex ꝑte cognitiuecet in multis: ſꝫ nō p̄eſt ex partemotiuepat eis ſuā ꝑfectiōem que ē gratia ſꝫ deꝰimmediate: et ſic ītelligit̉ ſuprapoſita aucͣtas aug. lxxx..q. Secontra hoc eſt.r in auctoritate ab ip̄amnata vt fiat vis in verbo. Ueritas em̄ inqͣnritatetum hmōi reſpicit cognitiuā et nō motiuā: ergo iſta auctoritas intelligit̉ de īmediatōne dei ad mentem quo adcognitiuā. ¶ Preterea. ſicut hō eſt imago dei qͦ ad potentiam motiuā. ita ⁊ ẜm cognitiuā. ergo ẜm vtrūqꝫ nihil ēmediū inter mentē ⁊ deū. ergo nec angelus. ¶ Item hocdicit aug. in li. de quantitate aīe vbi loꝗtur de aīa dicit.ꝙ nihil inter oīa eſt deo ꝓpinquiꝰ. ¶ Item dicit aug. ſugen̄. ꝙ ſicut agricole nō dicuntur creatores frugū. ꝙͣuinultas p̄parationes faciant ad ꝓducēdas fruges: itanec angeli dicūtur creatores. quia ſcꝫ nulli rei dant formam. ꝙͣuis ſepe ad formā vltimā ſua oꝑatione p̄parantet diſponūt. Sicut ergo angelꝰ nō dat motiue potentieſuam ꝑfectōem vel formā ꝯpletiuā. vel gratiā ſiue amorem ſumme bonitatis: ita nec potētie cognitiue dat ſuaꝫꝑfectiōeꝫ vel ꝯpletōeꝫ .i. ſumme v̓tutis cognitōeꝫ. ſꝫ vtriꝫpotentie datur ꝑfectio a deo īmediate: ergo quo ad hͦqualiter ſe hn̄t īmediate ad deuꝫ ambe potentie. ¶ Preterea. ſicut angelus oꝑatione ſua p̄parat et diſponit cognitiuam ad ſuā ꝯpletionē inſtruendo ⁊ docendo: ita videtur diſponere motiuā ꝯſulendo de fugiendis ⁊ agēdis⁊ excitando ſiue inflāmando in amorē ſumme bonitatisergo qͦ ad hoc ſunt eqͣles hmōi potentie: ergo qͣ rōne dicetur habere potentiā ſuꝑ cognitiuā. eadem rōne et ſuꝑmotiuā. ¶ Item aug. in li. lxxxiij. queſti. ꝑfecta ratō quevirtꝰ vocat̉. vtit̉ pͥmo ſeip̄a ad intelligendum deū. vt ip̄ofruat̉: ceteris rōnabilibꝰ ad ſocietate. vtitur aīantibꝰ irrōnabilibꝰ ad eminentiā. vtit̉ ꝗbuſdaꝫ aſſumēdis vel reſpuēdis ad bt̄itudinē. ꝗbuſdā tolerādis ad patīam. quibuſdā ordinādis ad iuſticiā. vtit̉ etiā his a ꝗbꝰ abſtinetad patīam. Ex his pꝫ. ꝙ aīa vtit̉ angelis. Ideꝫ at̄ aug.in li. de tri. diffinit vti ſic. Uti ē aſſumere aliꝗd in voluntatem facultatis. ꝓpter id quo fruendū eſt. Ex hͦ ꝙ dicitaſſumere in volūtatē ſacultatis. videt̉ ꝙ illud qd̓ vtiturſuperiꝰ ſit eo qͦ vtitur inqͣntū hmōi. Arguit̉ gͦ ſic. ¶ Om̄eqd̓ vtit̉ alio. ſuperiꝰ ē eo inqͣntū hmōi: ſꝫ anima vtitur angelis. gͦ ſuperior ē eis inꝙͣtuꝫ hmōi: gͦ angelus nō habetptatem ſuꝑ animā. ¶ Item vtitur ceteris rōnabilibꝰ adſocietatē. vbi em̄ eſt ſocietas. ibi ē paritas ⁊ nō p̄eminētia et inde vt prius. ¶ Solutio dicimus cum primo auctoritatibꝰ poſitis ⁊ rōnibꝰ ꝙ angeli habent poteſtatemcuſtodiendi animas. et eas cuſtodiunt. ¶ Ad primū qd̓obijcit de mediatione q̄ habet̉ in auctoritate Aug. ſolet

dici. ꝙ mens ꝯmuniter accepta habet duplicem vim: ſuperiorem que dicitur intelligentia qua cognoſcit creatorem. et de hac intelligitur auctoritas aug. ⁊ inferiorē ſcilicet intellectū. ſcꝫ qua cognoſcit creaturas. et de hac nōintelligit: ⁊ quo ad iſtam verum ē ꝙ habet angelum cuſtodem. Sed aliter videtur dicendū. ꝙ ẜm vtranqꝫ vimhabet cuſtodiam angeli ẜm aliquam ratōneꝫ cuſtodie:verum eſt tn̄ ꝙ ẜm ꝙ plus deſcendunt potentie. ẜm hocplus eſt ibi de rōne cuſtodie. ¶ Ad auctoritatem autemaug. Reſpondetur faciendo vim in hoc quod dicit̉ for̄ata. dicimus ꝙ quelibet vis anime. et motiua. et cognitiua. et ſuperior. ⁊ inferior. īmediate a prima veritate formatur ſona .i. ꝑficitur vltima cōpletōne: nihilominus tn̄ angeli habent potentiā preꝑandi ⁊ diſpōnendi alido quālibet anime potentiā ad ſuaꝫ vltimam:tionē: et quo ad hanc potentiaꝫ vel poteſtatem habent ipſi cuſtodire: illud plane habetur ī glo. ſuper illud. Manus tue fecerūt me et plaſmauerunt me.Ubi dicitur ſolusdat intellectū. et ſi aliquando mediante angelo vt danieli cui dixit angelus. ego veni tibiintellectū dare: deus tn̄ qui lux eſt. ꝑ ſeipſum illuminatpias mentes. et ſi aliqn̄ vtitur miniſterio angeloꝝ. Itaem̄ dicitur intellectū dare homini. vt quiſqꝫ dicitur darelumen domui cum feneſtram facit. cum eam ſua luce nōilluſtret. ¶ Ad aliud qd̓ obijcit de imagine q̄ eſt in homine rōne potentie. dicendū ꝙ cū dicitur preſit piſcibꝰ ⁊cͣ.non loquitur ibi niſi de poteſtate hominis ſuper corporales creaturas. vt patet ex textu. Unde iſta potentia q̄eſt in homine ẜm ꝙ eſt ad imaginem dei. non dicit̉ quapoſſit ſuper angelum. ſed ſuper irrationales creaturas.Unde non obſtat quin angelus habeat aliquaꝫ poteſtatem ſuper eum. Si autem iſta potentia eſſet talis. ꝙ peream poſſet ſe homo cuſtodire et regere. non habens ingentiam vt cuſtodiatur. valeret ratio iſta: ſed non ſiceſt. quia homo ſemper indiget dum eſt in via. ¶ Ad hocquod obijcit. ꝙ inter imaginem et illud cuius eſt imagonihil eſt medium ſoluendum per predicta dicendo ꝙ nihil eſt medium quo ad perfectionem vltimam. eſt tamēaliquod medium preparans et diſponens eandem imaginem adhuc informen ad ſuam vltimam perfectioneꝫ:dicimus etiam ꝙ animam cultodit et deus et angelus.ſed differenter: deus quideꝫ auctoritate. angelus v̓o miniſterio. ẜm illud Hebre .j. Omnes ſunt adminiſtratorij ſpiritus ⁊cͣ. Et licet deus ſit ſufficiens ad cuſtodienduꝫ ſine miniſterio. angelus tamen cuſtodit propter ſeruandum ordinem rerum. cuiuſmodi ordo eſt dei ad angelum. et angeli ad homineꝫ. ſicut patebit in ſequenti ꝓbleumate. Simili enim modo poſſet obijci ꝙ deus omīafaceret per ſe et nihil mediante natura vel angelo. cumad omnia ſufficiat deus: ſed nō oportet hoc. quia licꝫ ſitſufficiens non tamen tollit ordinem rerum. ¶ Ad aliudquod obijcit de eo quod eſt vti. Rn̄detur ꝙ vti aliquo ēdupliciter. Aut tanꝙͣ inſtrumento. quemadmodum artifex vtitur ſecuri. et ſic verum eſt. ꝙ vtens ſupernis eſteo quo vtitur: aut tanꝙͣ patrono vel adiutorio. ſic̄ quisvtitur aduocato. et ſic non oportet ꝙ vtens ſit ſuperiusimmo poteſt eſſe inferius et ſic vtitur anima angelo. vnde non ex hoc ſequitur ꝙ ſit ſuperior eo. ¶ Aliter dicendum. accipiendo intellectum auctoritatis auguſti. quiareuera ẜm ꝙ ipſe dicit. anima ad intelligendum deum.id eſt ad deueniendum in dei cognitionem. vtitur omnicreatura: quia ſicut prima et ſumma bonitas habet aliquam ſui ſimilitudinem in creatura: que ad ipſam ducit: ita ſumma veritas habet aliquam ſui ſimilitudineꝫin creatura que ad ſe ducit. Unde quo ad hoc om̄is creatura habet rationem intelligibilis: ſed preter hoc rationalis creatura. nonſolum habet rationem intelligibilis. ſed inſuper habet rationem intellectui. ſcilicet anima et angelus. Dicimus ergo ꝙ anima inqͣntum habetrationem intellectiui vtitur ceteris omnibus inqͣntuꝫ ītelligibilia ſunt ad deueniendum in cognitionē creato-