ſum vt ablato puero in egiptum fugeret per ſomniū angelus admoneret. Item dicit Aug. in lib. de anima etſpiritu. oraculū eſt cum in ſomnis aliqua grauis perſona. vel etiam deus euenturū aliquid aꝑte. vel non euenturum faciendū vel euitādum denūciant. Uiſio autē eſtcum quis videt quod eodem modo quo apparuerat eueniat. ſed huiuſmodi apparitiones fiūt mediante angelo.nō enim ſunt ad illudendū. ergo angeli boni habent poſſe ſuper ſenſitiuā interiorē. ¶ Preterea habēt aliqd̓ poſſe ſuper intellectiuā cōſulendo vel reuelando. ſed intellectiua potentior eſt et excellētior ſenſitiua. ergo angeli boni habent poteſtatē ſuper ipſam potentiā anime ſenſitiuam interiorem. ¶ Poteſt etiā queri. vtrum poſſint ſuper potētiam anime ſenſitiuā exteriorē. Quod videt̉ ecomꝑatione malorum ſpirituū. Sicut enim dicit Augu. in lib. lxxxiij. q. malignus ſpiritus ſenſibus noſtrisīmixtus infeſtat anime ſanctitatē. lucemqꝫ mentis obnubilat. Serpit hic malum ꝑ omnes additus ſenſuales. ſiergo malignꝰ ſpiritus poſſe habet ſuper ꝑtes ſenſitiuāexteriorem. multo fortius bonus angelꝰ. Cuiꝰ contrariūvidetur. eo ꝙ nulla variatio fieri videtur in ſenſu exteriori per operationē angeli. preter illam mutationeꝫ quefit ẜm naturā. ¶ Ad quod dicendū. ꝙ angelus bonꝰ habet poſſe ſuper ſenſitiuā exteriorem ⁊ interiorē. nō tamēhabet poſſe ex ſe. vt faciat ea que ſunt contraria nature.ſed vt ꝑ ſubiecta nature moueat ſenſum interiorē vel exteriorem.¶ Membrum ſecundumD ſecūdum quo queritur. ſi ſit fallacia ī iſtaviſione. ⁊ videtur ꝙ ſic. Angelus eniꝫ bonꝰex natura potuit falli ī ſua viſione. ſicut deceptus erat lucifer. Si ergo in ſe potuit falli. nō potuit dare perfectiorem ſtatum his qui recipiūviſionem ab eo. Cum ergo vis ymaginatiua anime recipiat viſionem ab angelo bono. ẜm naturam in viſioneymaginaria vel ſpirituali poterit falli. ¶ Cōtra. ī librode anima ⁊ ſpiritu. cum bono ſpiritu aſſumitur animafalli nō poteſt. Item humanum ſpiritum aliquando bonus aliquando malus aſſumit ſpiritus. nec facile diſceni poteſt a quo ſpiritu aſſumatur. niſi quia bonus inſtituit. malus fallit. Ex ratione viſionis idem videtur. etloquitur de viſione que fit in imaginaria. q̄ viſio eſt cuꝫillud quod quis videt. eo modo quo apparuit eueniet. exquibus colligitur ꝙ in huiuſmodi vilione anima nō fallitur. ¶ Reſpondendū eſt ad hoc. ꝙ bonus angelus dicitur dupliciter. vel ratione bonitatis nature. ⁊ hoc mōſi imprimeret viſionem. poſſet imprimere viſionem nontm̄ veracē. ſed etiā fallacē. magis tamē inclinaretur adveracē. Si v̓o fiat ſermo de bono angelo ratiōe ſtatus īquo mō ē: nō imprimit viſionē fallacē. ⁊ hoc mō ītelligitur bonus angelus cū dicit̉. cū a bono ſpiritu aſſumituranima. falli nō pōt. Et licet vt dicit̉ ibidē aliquādo ī viſione ſpirituali anima fallat̉. qm̄ ea q̄ videt aliquādo vera ſunt. aliquādo falſa. aliquādo ꝑturbata. aliquandotranquilla. ipſa autē vera aliquādo futuris ſimilia ſuntomnino aꝑte dicta. aliquādo obſcuris ſignibus tecta. nihilominus cū bonus angelus imprimit huiuſmōi vilionem. īprimit eā vt verā. ſiue ſub aꝑta ratiōe. ſiue ſub obſcura ſignificatione.¶ Nlembrum terciumD terciū quo querit̉: quomō fit viſio illa. ⁊exponit beatꝰ Aug. in. xij. ſuꝑ gen̄. ad litte.Sancti angeli miris modis viſa ſua faciliquadā ac ꝑpotenti mutatiōe vel mixitionenoſtra eſſe faciūt. ⁊ viſionē ſuā quadā ineffabili mō ī ſpiritu noſtro informāt. ¶ Poteſt ergo queri de hoc quoddicit ꝙ viſa ſua faciant eſſe noſtra. Nūquid ſicut ſpeculum oppoſitum viſui. nō aliud faciat angelus ꝙͣ offeratſpeciem ſilitudinē. quod ſi ſic eſſet. eo modo quo

eſt apud angelum. eſſet apud ymaginatiuam. ſed hoc ēfalſum. Nam apud angelum eſt intellectualiter apd̓ viꝫimaginatiuam ſenſibiliter. Nec videtur ſic eſſe. ſicut angelus facit viſa ſua apud alium angelū. vtrobiqꝫ eniz ēpiſum intelligibile ẜm eundē modum. quo ergo modo illud viſum quod eſt intelligibile apud angelum. ſit ſenſibile apud ſpiritū imaginariū. ¶ Itē dicit. ꝙ quadā mutatione perpotenti vel mixtione faciunt iſta. nunqd̓ ip̄eangelus vnitur cū ipſa anima ẜm vim illam. Uel vniodicitur eſſe ratione effectus. ratione enim eſſentie nō poteſt dici. cum nihil vnum fiat ex anima ⁊ angelo. Si d̓oeſt ratione effectus. nunquid poteſt angelus ſpeciē vnire ſiue ſimilitudinē cum virtute imaginatiua. que priꝰnunꝙͣ fuit in illa. quod nō videtur. Illa enim vnio ꝑ ſenſus exteriores fit in ſenſu interiori. ¶ Itē dicit Aug. ī libro de anima ⁊ ſpiritu. ꝙ ipſi ſignificatiuas ſimilitudines in ſpiritu noſtro diſternūt. ratione cuius queritur.vtrum huiuſmodi viſiones fiant aliquando nō ad ſignādum aliud. ¶ Preterea angelus habet poſſe huiuſmodſuper animā. vt ſuas viſiones imprimat ei. nūquid anma habet huiuſmodi poſſe. vt ſuas viſiones imprimatangelo. ¶ Ad primū dicēdum. ꝙ licet viſum intelligibile ſit apud intellectum angelicū. poteſt tamen eſſe ſenſibile apud vim imaginatiuā cui imprimitur. recipiēs .n.recipit ẜm ſuam poſſibilitatē. nō ẜm modū ipſius agtis qui imprimit. ⁊ ideo nō eſt talis receptio qualisin viſu a ſpeculo ſiue a re viſibili. nec talis qualis eſt inintellectu ab alio intellectu. ¶ Ad ſcd̓m v̓o dicendum. ꝙvnitio illa eſt ꝙͣtum ad effectū. nō ꝙͣtum ad eſſentiā. effectus autē ī hoc attēditur quo ad cōiunctionē ſimilitudinū que ſunt in imaginatiua. ad quā cōiunctionē excitat ſpiritus angelicꝰ. Quo autē mō hoc fit. ſic̄ dicit Augu. ſuꝑ Gen̄. ſcire difficilimū ē. ⁊ explicare oꝑoſiſſimū¶ Ad terciū d̓o dicendū. ꝙ ī ipſa vi imaginatiua aliqu.do fiūt huiuſmōi apꝑitiones ꝑ ſpiritū angelicū. ⁊ tūc aliqd̓ euenturū vel nō euēturū. faciendū vel deuitanddenūciat̉. Unde ad aliqd̓ deſignandū fit huiuſmōi aritio. vnde Augu. Cū bonꝰ ſpiritꝰ arripit fideles miria loquētes. aut accedente intelligētia veros ꝓphetas.aut ad tempꝰ quo ꝑ eos oportet oſtēdi. vidētes atqꝫ narantes facit: nō ſic autē eſt: cū a corꝑe cauſa exiſtit. ¶ Adquartū dicendū ē. ꝙ aliud ē de angelo. ⁊ de anima. ẜnꝙ dicit aug. Inter ē hͦ. ꝙ illi noſtras ſi volumꝰ nouerūt.nos autē ipſorū niſi oſtēderint nō poſſumꝰ: qꝛ ſic eas vtopinor habēt ī poteſtate occultare ſpūalibꝰ modis. queadmodū nos quibuſdā īteriectis obſtaculis noſtra corpora ne ab aliorū oculis videant̉ abſcōdimus. vn̄ alitereſt de angelis. ⁊ de anima rationali. anima enim noſtrarecipit ab angelo ⁊ nō ecōuerſo.¶ Nlembrum quartumD quartuꝫ quo querit̉. de ꝗbus fiat viſiovtrū de his que fiūt curſu nature. an d̓ hisque fiūt curſu volūtario. Et videt̉ ꝙ nō dhis q̄ fiūt curſu naturali. Illa enī ex naturli cognitiōe poſſunt apprehēdere. de his v̓o q̄ fiunt curſivolūtario. nō videt̉ eſſe huiꝰ mōi viſio. qꝛ nec illa multtiens cognoſcunt̉ ab angelis. ⁊ ſunt maxīe īcertitudinianteꝙͣ fiat. ¶ Reſpōdet̉ ꝙ triplex ē curſus rerū. ſicut dicit Anſelmꝰ. Natural̓ mirabil̓. ⁊ voluntariꝰ. In his .ſ.mirabilibꝰ ⁊ volūtarijs quedā occulta cōtingit eſſe. queꝑ ſe ſunt ꝓuidētie diuine. ⁊ de huiꝰ mōi ẜm ꝙ accipiuboni angeli a deo. ſub figuris ſenſibilibꝰ poſſunt viſiones imprimere.Queſtio. xl. de preſidentiaim ad ꝑtem ītellectiua cognitiuā.angelCrminata ꝑte queeſt de p̄ſidētia angeli ſuꝑ ꝑtem ſenſiuā. ſeꝗtur d̓ p̄ſidētia eiꝰ ſuꝑ ꝑtem intelle