.RV.Titulus

ore ad os: nō ſicut in ꝓphetis: ſed ſicut amicuscū amico ſuo. Tertiꝰ ē viſio Ioā. ī pectore dn̄iDe qͦ. b. Augꝰ. dicit: ꝙ trāſcēdit omnē nebulaꝫqͣ oīs terra tegit̉: ⁊ peruenit ad lipidū celū detatis claritatē. Et alibi idē ait. Deitatꝭ potētiālimpidiꝰ ꝯtēplās cū dn̄o ad celū volās: celeſtisſapīe hauſtū de dn̄ici pectoris fōte līpidiꝰ cet̓ispotauit Quartꝰ ſtatus ē viſio Ade ī ſtatu īnocētie q̄ fuit ītellectualis: exiſtēs ſine oī enigmate: nō tm̄ culpe ſed ⁊ pene ⁊ ſine omni fomite: ⁊in natura nō deteriorata ꝑ peccatū: ⁊ iō eſt vltīain genere illo. ¶ Illi qͥ vidēt ſupra moduꝫ vieſt̓ qͥ vidēt ſine ſpeculo ī lumīe. Et faciūt hi tresgradꝰ. Primꝰ ē cognitio Ade ī ſopore. De qͣdr̄ Gen̄. ij. Miſit deꝰ ſoporē in Adā: glo. Extaſis illa in Adā ad hoc īmiſſa ē: vt mēſ Ade intrās ī ſāctuariū: dei nouiſſima ītelligeret ꝑticeps āgelice curie Scd̓s gradꝰ ē raptꝰ: ſic̄ vidit Paulꝰ ⁊ Ioā. in Apocal̓. Et de hac viſiōedicit glo. ꝙ apoſtolꝰ vidit deū ī illa vita: qͣ vidēdus ē in eternū. De viſiōe Ioānis dr̄ in ꝓlogoſuꝑ Apocal̓. Et ſic viſionē pauli ⁊ Ioānis dicit Alber. ponimꝰ in eodē gradu. Tertiꝰ gradus ē cognitio btē v̓gīs ī via: q̄ oēs predictascognitiōes tribꝰ gradibus ſuꝑgredit̉. Prīuꝫē eleuata puritas: qꝛ exceſſit oēꝫ viatorē. Secūdū eſt medij eleuātis īproportionabilis qͣꝫtitasvidelicet gr̄e plenitudo que ī ea tanta fuit: ꝙ inpura creatura eqͣlis eſſe nō potuit. Tertiū ē eleuātꝭ charitas .ſ. dei: qͥ eā dilexit ſuꝑ oēm reꝝ creaturā: ⁊ īproportionabili charitate ſibi eā ſociauit. Et id̓o hec viſio eiꝰ oēꝫ viſionē vie excedit⁊ ꝓpinqͥſſima fuit viſioni pr̄ie: ⁊ tn̄ citra qͣꝫtū acactu: Illi āt qui eleuant̉ ſcd̓ꝫ ſtatū patrie vidētꝑ ſpeciē ⁊ faciūt tres gradꝰ. Primꝰ gradꝰ ē hominū aīa ⁊ corpore glorificatoꝝ. De qͣ dicit. bAgu. Hoc minīe dubitādū ē raptā hoīs a carnis ſēſibus mentē: ⁊ ēt poſt mortē ipſa carne depurata deuꝫ videre: ſicut vidēt āgeli: angeli enīvidēt deū ab omni corporali forma: ⁊ a corporeſeparati. Cognitio aūt anime glorificate ꝓpt̓vnionē anime ad corpus: ē īferioris gradꝰ. Ethoc ītelligēduꝫ eſt ſcd̓m ꝙ naͣ ordinat̉ ad naͣm.Secūdū enī eē gratie habēt ſe ſicut excedētia ⁊exceſſa. ¶ Secūdꝰ gradꝰ ē viſio angeloꝝ: quiſemꝑ vidēt faciē patris qͥ in celis eſt: vt diciturMathei. xviij. Tertius gradꝰ eſt viſiōis pr̄ie.Uiſio glorioſiſſime virginis mr̄is dei: q̄ ſuperoēs puras creaturas līpidiſſime ⁊ īproportibabilit̓ ⁊ ꝓpinqͥſſime deū ꝯtēplat̉ ⁊ maieſtatē eiꝰ:vtpote exaltata ſuꝑ oēs choros āgeloꝝ. Et iōſuꝑ tres ierarchias exaltata ⁊ ſuꝑgreſſa: ī qͣrtaierarchia a dextris cū filio dei id ē in potioribꝰbonis gl̓e eſt collocata: Suꝑ oēs has viſioneseſt viſio dn̄i nr̄i Ieſu Chriſti: qͣſi qͣrtus modusEt in hac poſſunt tres gradus aſſignari. Primus eſt viſio dn̄i Ieſu chriſti: quaꝫ hꝫ aīa eiꝰ ꝑ

gratiā cōprehenſionis qua inter oēs cōprehēſores ꝑfectiſſime videt̉ deū: ⁊ oīa ad ſuā ⁊ ſuorūbe atitudinē ſpectātia. Secundus gradus ē īgratiā vnionis qua adhuc excellentius cognſcit anima chriſti naturam diuinam ſibi vnit⁊ omnia ad myſterium vnionis ⁊ incarnatiōisſpectantia. Ultima viſio Ieſu chriſti ē que debetur ei ratione deitatis que eſt eadem: q̄ eſt viſio totius trinitatis: cuius reſpectu om̄es predicte viſiōes ſūt quaſi imꝑfecte: ſicut creaturreſpectu creaioris eſſētie: ⁊ huiꝰ reſpectu diGrego. ꝙ eſſentia dei a nullo plene videbiturEt Iſidorꝰ dic̄: ꝙ trinitas ſibi ſoli nota eſt ⁊ hmini aſſumpto. Reuertēdo igitur ad cognitinem beate marie dicimus: ꝙ cognitio eiꝰ exceſit omnem cognitionem ⁊ modum cognoſceoquē habuit aliqua creatura ī tribus gradibuvt dictū eſt. Et preter hec tripliciter etiaꝫlit omnem cognitionem omniū viatorumlicet in perfectionis cognitione: in hītus poſſeſſione: ⁊ ī modo cognoſcendi cū quiete ⁊ ſine abſtractione qualis eſt in raptu. Et quantū ad pͥmū perfectio cognitionis maior debetur ei ratione maioris eleuatiōis ꝑ hītus nobiliores etexcellentiores. Quantū ad ẜm in habitus poſſeſſione: nam talē habitum ⁊ actum qualem hbuit Paulus in raptu fuit ad tēpus: ⁊ poſt ſtatim non fuit: ſed habitus cum actu ceſſauit. Alem inquam generis habitum ſed perfectiorbeata maria habuit: quia ſemper ⁊ ꝯtinue habuit: quoniam ab eo quo primum mater dei factaeſt: ⁊ fuit: vſqꝫ dum idem habitus in glorioſa cognitionem ſecundum ſtatum patrie profectuseſt: ⁊ ideo continuatio poſſeſſionis debeatur efratione maioris perfectionis: qua huic vite ſuper oēs viatores fūditus mortua fuit: propterquod ⁊ vita eius cum chriſto abſcondita in deoſemꝑ ⁊ curie angelice preſens intra ſanctuarijdei habitauit. ¶ Quantū ad tertiuꝫ. Modcognoſcendi eius non fuit ꝑ modū abſtraciextaſis vel ſtuporis vel etiam ſoporis. hec aꝯtingunt ꝓpter excellentiā ⁊ īproportionabitatē luminis ad intellectū illuminabilem: vt patet in lumine corporali in tranſfiguratione domini quando oſtendit diſcipulis claritatem ſimillimam claritati glorie. Dicitur enim ꝙ petrus ⁊ qui cū eo erant grauati erant ſono ⁊ videre non poterāt ⁊ ꝙ ſtupor circūdederat eos.Similiter ī lūine ſpirituali. Unde ⁊ paulus excellentia viſionis ſtupe factus: dixit. ¶ Utrūcorpore vel extra corpꝰ: neſcio: deus ſcit. Hūcſtuporē btīſſima maria: nō habuit: cuiꝰ ītellectꝰdei formalior ⁊ illi luci ꝓportiōabilior fuit. Un̄ſicut lux eadē q̄ eſt egris oculis odioſa: ſanis atamabilis: ⁊ ſicut per eandē lucē clari oculi perfectius vident ⁊ ſine perturbatione. Egri autem minus perfecte ⁊ cum perturbatione. Ita