Titulus. XIIII.

cū ille ſit vmbra vl̓ ſignū eiꝰ. Un̄ dicere pōt qͥlibet dānatꝰ illd̓ iob. xxx. Cutꝭ mea denigͣta eſt: ⁊oſſa mea aruerūt chaumate. ¶ Tertia miſeriē fetoris qͣlitas Iob. xxv. Si aſcēderit vſqꝫ accelos: ⁊ caput eiꝰ nubes tetigerit .ſ. in mundo ꝑdignitates ⁊ dn̄ia reprobos: qͣſi ſterqͥliniū ī fineꝑdet̉ .ſ. in inferno. Nec miꝝ ſi fetor nimius ibierit: vbi ſunt tot trūci putridi qͥ defixi fuerāt: ettot cadauera de fecibꝰ inferni: vbi omēs ſordesmūdi ꝯgregāt̉ tanqͣꝫ in ſentina ⁊ latrina totiusmūdi. Un̄ Iſa. xiiij. dr̄ qͣſi ſtirps inutilis famopollutꝰ ⁊ inuolutꝰ cū his qͥ īterfecti ſunt gladio.ſ. diuine ſnīe: ⁊ deſcēderūt vſqꝫ ad fundamentalaci .i. in ꝓfundū inferni qͣſi cadauer putridū nōhēbis cōſortiū. Et Iſa. xxxiiij. De cadaueribꝰeoꝝ aſcēdet fetor. Cadauer qͣꝫuis ꝓpͥe dicat̉ corpus ſine aīa: tn̄ aliqn̄ etiā dr̄ corꝑᵐ cū aīa: cū videlicet eſt infirmū ⁊ fetidū. Et apoc. xiiij. dr̄ dedānatis: Cruciabunt̉ in igne ⁊ ſulphure: ⁊ aſcēdet fetor torrētis ⁊ fumꝰ tormētoꝝ in ſcl̓a ſcl̓oꝝFumꝰ ſulphuris multū feret. Qui ergo hic q̄runt ſuaues odores floꝝ muſcati ⁊ huiuſmodicogitēt diligent̓ tm̄ ibi cōtinuū fetorē. ¶ Quarta miſeria eſt inutilitas mēbroꝝ ⁊ impotentia.Nō .n. poterūt ſe mouere ad aliqͥd agēdū vel ſeelōgare a rebꝰ affluētibꝰ eos: vn̄ qd̓ dictū fuit d̓eo qͥ venit ad nuptias regis ſine veſte nuptialiLigatis manibꝰ ⁊ pedibꝰ mittite in tenebras exteriores Math. xxij. Hic ē quicūqꝫ in nuptijsſpūalibꝰ eccl̓ie nō manet in charitate: q̄ ē veſtisnuptialis nō cōpatiēs ſecum aliqd̓ mortale: cuiin inferno ligant̉ manꝰ ⁊ pēdes .i. ptās tollit̉ aliquid bn̄ oꝑadi ⁊ volūtatꝭ affectꝰ. Et iō bn̄ dicit̉Ecc̄s. ix. Qd̓cūqꝫ pōt face̓ manꝰ tua īſtant̓ oꝑare: qꝛ nec opꝰ nec rō: nec ſapiētia nec ſcīa erunt.apud inferos qͥ tu ꝓpas. Terte ſi qͥs maneretdiu in lecto ſatis molli ⁊ plumoſo: nec poſſet ſemouere etiā in capite vniꝰ diei valde anguſtiaretur. Quid ergo vbi eſt ignis fetor ⁊ tenebre;Quīta miſeria ē vermiū corroſibilitas Iſa.vltimo. Uermis eoꝝ nō moriet̉. Et qͣꝫuis vermis iſte cōiter exponat̉ de cōſciētia cōtinue remordēte. beatꝰ aug. tn̄ nō negat qͥn ⁊ de vermemateriali poſſit intelligi: corꝑa dānatoꝝ corroſpōdēte abſqꝫ ꝯſumptiōe. Et ſi dicat̉ quō vel dequo ibi viuūt: poſſet dici: ꝙ ſicut ignis ibi ardetſine materia nobis nota nec deficit: ſic ⁊ v̓miscorꝑa dānatoꝝ poſt iudiciū affligat: nec deficiant. Iſa. xiiij. dr̄. Subter te ſternet̉ tinea: ⁊ oꝑerimētū tuū erūt v̓mes. Abacuh. ij. Nūqͥd ꝯſuigent repēte qui mordeāt te ⁊ ſuſcitabunt̉ lacerātes te. Itē Ecc̄i. xl. Hec parata ſunt impijsignis: grādo: fames: mors: inſuꝑ ſcorpij ⁊ ẜpentu ⁊ rōphe a ¶ Sexta ē nuditas ⁊ luctꝰ. ezechiexvij. Ecce cōgregabo oēs amatores tuos ⁊ qͦsoderas ⁊ nudabo ignomīaꝫ tuā corā eis: ⁊ videbūt oēm turpitudinē tuā. Et Iſa. xx. Sicut

ambulauit Iſaias ſeruꝰ meꝰ nudꝰ et diſcalciatªtriū annoꝝ ſignū ⁊ portētū erit ſuꝑ egyptuꝫ etethiopiā. Sic minabit rex aſſyrioꝝ .ſ. diaboluscaptiuitatē egypti ⁊ trāſmigratōnem ethiopie.i. malos chriſtianos ⁊ infideles in mortē: iuuenē ⁊ ſenē: nudū ⁊ diſcalciatū: diſcooꝑtꝭ natibus.De planctu chriſtus. Ibi erit fletus et ſtridordentiū. Et apoc. .i. videntes ⁊cͣ. plangent ſe ſuꝑſe. Adde quod eſt ſupra de igne. Et ſic ſunt ſeptem quo ad corpora..§. VI.De diuturnitate pene infernalis .ſ. ꝙ ſit et̓na .i. ꝑpetua nō hn̄s finē⁊ prīcipiū habuerit .ſ. ab initio mūdi parata dicit veritas ip̄a q̄ mētiri nō pōt īcarnata. De īprobis in finali iudicio in aīa ⁊ corꝑe reaſſūptꝯdēnādis. Ibūt hi ī ſuppliciū eternū: iuſti aūtin vitā et̓nā. Math. xxv. Qd̓ ſuppliciū ip̄e pͥus declarauerat in ſua ſentētia: cum dicet eiDiſcedite a me maledicti in ignē eternū: qͥ ꝑaeſt diabolo ⁊ angel̓ eiꝰ. In qͥbꝰ verbis on̄ditpena dāni in ſb̓tractōe diuine viſiōis. Diſcedinqͥens a me: ⁊ pena ſenſus .i. detētōis in igneet̓nꝰ dicit̉: qꝛ finē nō hꝫ cruciatꝰ ille ac ſocietaeoꝝ .ſ. demonū cruciantiū eos. Et certe hordū eſt ⁊ valde expaueſcēdū ꝯſiderare penā illaacerbiſſimā incomꝑabilit̓ ſuꝑ omēs penas vitepn̄tꝭ ſꝑ ſuſtinēdā ab illis miſeris: de qͣ ⁊ certi ſūthaberēt aūt ꝓ maxīa gr̄a ⁊ ſummo bn̄ficio vt inillis penis eēt tot annis: qͦt ſunt granule harene maris ⁊ gutte aqͣ eius: qꝛ ⁊ ſi a nobis numerari nō pn̄t p̄ multitudine: a diuina tn̄ ſapientianumerāt̉: q̄ oīa ꝯſtituit in pōdere numero ⁊ mēſura: ⁊ finē vtiqꝫ aliqn̄ haberēt: ⁊ ſi poſt tēpꝰ longiſſimū ⁊ qͣſi infinitū. Et ideo cū tētatio vrget:ſi cōſiderāda eſt illa ꝑpetuitas pene ⁊ timenda:qꝛ ſi momētaneū eſt qd̓ delectat: eternum tn̄ qd̓cruciat: ait. b. greg. Et quis vnqͣꝫ fuit qͥ ſi ſciretpoſt delectatiōem qualēcūqꝫ etiā diu duraturāꝓpter eam in ignē mittendū: ⁊ penā ibi grauiſſimā toleraturū diu: ⁊ ſi nō ſꝑ vellet illā nō ꝯſedcerte nullus. Sed ⁊ ſi pene tꝑales infirmitatuꝑſecutionū: de tractionū: ꝯtumeliaꝝ: iniuriarū:flagelloꝝ: exilioruꝫ: pauꝑtatū ⁊ huiuſmodi: itadure ſunt ⁊ graues hōibus: oīa patiētiſſime tolerāda ſunt: vt euadant̉ cruciatꝰ et̓ni. ¶ Sꝫ n̄tandū ꝙ circa huiuſmodi diuturnitatē penarmaloꝝ in alio ſecl̓o fuerūt diu̓ſe opīones ſeptēſcꝫ: plene tn̄ erroribꝰ ⁊ hereſim ſapiētibꝰ: quasreprobat. b. aug. in. xxi. de ci. dei. c. xiij. ⁊. c. xvi.cum ſequētibꝰ. Platonici qͥppe qͣꝫuis īpunit.nulla velit eē peccata ait idē: tn̄ oēs penas em̄datōi adhiberi putāt: vel humanis inflictas legibꝰ vel diuinis: ſiue in hac vita ſiue poſt mortēHinc ē maronis illa ſnīa in. vi. vbi cum dixiſſetde terrenis corꝑibꝰ moribūdiſqꝫ mēbris: ꝙ aīehīc metuūt: cupiūt: gaudētqꝫ dolēt. Nec auras