Capitulum. III.

lando ſummā veritatē. Sed corpus ad hoc impedit. Nam omnis noſtra cognitō ortū habꝫ aſenſu ẜm philoſophū: ⁊ ideo intelligi nō poteſtpeꝰ ab aīa in corꝑe mortali exiſtēte: in ſua pura⁊ nuda eſſentia: duꝫ vtit̉ ſenſibus corporeis: qͥaquicquid ītelligit ꝑ modū rei corꝑalis ītelligiSed ſpūs eſt deus vt dicit̉ Ioā. iij. non corpvel res materialis. Et ideo impedit corpꝰ aīa ꝑfecta cognitiōe. Et hoc eſt quod dicit̉ Saix. Corpus quod corrūpit̉ aggrauat aīaꝫ: ⁊ det terrena inhabitatio ſenſum multū cogi⁊ difficile eſtimamꝰ que in terra ſunt: et qin ꝓſpectu ſunt cū labore inuenimus: que autēin celis ſunt: quis inueſtigabit. Et hinc plotinphūs: vt refert augu. de ciui. dei. dicebat fugiēdum eſſe ad clariſſimā patriaꝫ: ibiqꝫ patere oīa.Cicero li. de ſenectute. Mors no eſt lugenquam immortalitas aīe ſequit̉. Meditatūbet eſſe ab adoleſcētia: vt mortē negligamusſine qua meditatōe trāquillo aīo nemo eſſe pōt:cum certiſſimū ſit moriendū: ⁊ quo tꝑe incertū:dum in his corꝑis cōpaginibꝰ incluſi ſumꝰ munere quodam neceſſitatis ⁊ graui oꝑe perfungimur. Eſt eīm animꝰ celeſtis ⁊ altiſſimo domicilio dep̄ſſus: ⁊ quaſi demerſus in terram: locūdiuine nature eternitatiqꝫ cōtrarium. Hec ille.Apl̓us etiam noticiā que habet̉ hic de diuinis:aſſimulat cognitioni ꝑuuli que eſt īꝑfectiſſima.dicit eim. i. Corin. xiij. Cū eſſem ꝑuulus cogitabam vt ꝑuulus: loquebar vt ꝑuulus: ⁊ ſapiebāꝑuulus: cū aūt factus ſuꝫ vir: euacuaui queint ꝑuuli. Non ergo timenda eſt mors: vt ꝑcdeſideret̉ v̓tus: que ducit ad ꝑfectiſſimā cognitōem ⁊ felicitatē. Sed ⁊ in vita pn̄ti afflictōnes corꝑis reſtringūt animū: vt acutior ſit adintelligendū veritatē. Iſa. xxviij. Uexatio dabit intellectū. Et. b. greg. Oculos quos culpaclaudit: pena aperit. In cuius etiam figurā hr̄Tobie. xi. ꝙ fel piſcis poſitus ſuꝑ oculos eiusꝑti ſunt ei oculi: qꝛ .ſ. amaritudo afflictōis corporalis reducit hoīem ad cognitōem ⁊ illumīationē. Et de platōne legit̉: ꝙ ſcholas tenebat īlocis peſtilētibus ⁊ aſꝑis: vt ex hoc ſcholareseſſent magis in ſeip̄is recollecti ad ꝑcipienduꝫveritatē doctrine: ⁊ non diſtraherent̉ in ima exloco ameno. Manaſſes rex iuda impijſſimꝰ nōſe recognouit ⁊ ſua ſcelera niſi flagellatꝰ ⁊ corpore captiuatꝰ. iiij. reg. vlti. Remouendus eſtergo timor iſte..§.I.exto timor hūanuseſt cōtēnendus ꝓpter chriſti conformitatē aſſequendā. Magna eſt gloria ſequi regeꝫ factorēſuū .i. imitari. Rex aūt ⁊ creator noſter eſt deifilius. Ipſe aūt non ita timuit afflictōes corꝑisꝙ ꝓpter hoc ſe abſtraheret a duriſſima paſſiōe⁊ morte ignominioſa: vt nos a morte liberaret.

Quinimo a planta pedis vſqꝫ ad verticem: nōfuit in eo ſanitas. Non fuit aliquod membruꝫquod in paſſione ſua pena careret. Ꝙ aūt Ioſeph nutritius eius reuerſus de egypto cū ꝑuulo ieſu ⁊ matre eius: timuit ire in iudeaꝫ vbiregnabat archelaus filius herodis: vt diciturMathei. ij. ne .ſ. occiderent puerū: ſicut que ſiuerat pater eius. Et ꝙ etiam non volebat ipſehomo factus ⁊ p̄dicator in iudeam ambulare:qꝛ querebant eum iudei interficere. non hoc iōfecit: quaſi nollet mortem ſubire: ſed qꝛ nōdumvenerat hora paſſionis eius: prudēter euitansoccaſiones augmenti malignitatis eoꝝ. Quiaergo non decꝫ ſub capite ſpinoſo membꝝ fieridelicatū: non timende ſunt ⁊ fugiende: ſed appetende afflictōnes corꝑis: vt ꝯformemur capiti noſtro. Dicit eīm apl̓us ad ro. viij. Quosdeus p̄ſciuit: hos ⁊ p̄deſtinauit: cōformes fieriimagini filij ſui. hoc igit̉ exemplo vt ſcuto circūdabit te veritas eius: non timebis a timorenocturno ait p̄s. lxxxx. Timor nocturnus eſttimor afflictōis corꝑalis. nox eīm ſignificat aduerſitatem: ſicut dies ꝓſꝑitatem. Sed veritasdei .ſ. dei filius: exēplo ſuo vt ſcuto ꝓtegit nos:vt nulla ex parte virtuteꝫ deſeramus proptertimorem afflictionis..§. VII.eptimo timor hurqcotemendus: qꝛ tollit mentis libertatem. Nonbene pro toto libertas venditur auro. Sed vthic iulius celſus. Terror homībus conſiliummentēqꝫ eripit ⁊ mēbra debilitat. Nec eſt cōtraꝙ ph̓us dicit in li. ethi. ꝙ timor facit hoīes cōſiliatiuos: qꝛ hoc intelligit̉ qn̄ eſt rōne regulatꝰ:qꝛ timendo mala que poſſent occurrere: induc̄.timor ⁊ ſolicitat ad cogitandū quomodo poſſitobuiari ratōnabiliter. Sic ⁊ Moyſes audiēsqd̓ notū factū erat occiſio facta egyptij ꝑ euꝫ: timens pharaonē ſeceſſit in madian: qͥ tn̄ non timuit qn̄ oportuit pharaonē increpare: ſꝫ timorhumanꝰ quo .ſ. timet̉ ꝑſecutio: cruciatꝰ corꝑismors ipſa: ⁊ huiuſmōi tollit libertatē mētis cūquis agit ꝯͣ id qd̓ dictat vel dictare debet rō: vtmala illa euitet. Hic timor inducit ad incātationes ⁊ ſuꝑſtitōes multas vt ſanet̉ corpus cū dānatiōe aīe. xxvi. q. vij. Non obſeruetis. Hic timor ꝑuertit iudicia. Dicit. n. b. Grego. xi. q. iij.Quatuor modis humanū peruertit iudiciū .ſ.amore: timore: cupiditate: ⁊ odio. hic timor tollit libertatē īcrepatōis p̄latoꝝ quo ad tyrānoscontra quos dr̄ Io. x. Mercenarius ⁊ qͥ noneſt paſtor: vidit lupū venientē ⁊ fugit: ⁊ lupusrapit ⁊ diſꝑgit ouēs. Mercenarius dr̄ platꝰqui nō hꝫ curā de ſalutē ouiū ſꝫ de lana ⁊ lacte.Lupus veniēs .i. tyrānus vel hereticus vel rapiēs iura eccleſie: fugit mercenarius duꝫ tacetprelatus nec talibus reſiſtit: vt fecit Thomas