Titulus.XII.

dictis rebus: que vſu conſumūtur: vt pa̓nis vinum: ⁊ huiuſmodi. Si nō haberent dominiumin illum ſed nudum vſum facti: tunc haberentillicitum vſum: quod repugnat perfectioni. Itēprobatur idem alia ratione ſic. Nunqͣꝫ fuit eccleſia ſine ſtatu habēte euangelicam perfectionem⁊ amplectente chriſti ⁊ apoſtoloꝝ ſequelam: hocpatet: quia preſumptio videtur et erroneum: ꝙaliquo tempore eccleſia deciderit a perfecta ſequela chriſti ⁊ apoſtoloꝝ totaliter. Grego. etiamhoc dicit tractans illud Cantico. i. Paſce hedostuos iuxta tabernacula paſtoꝝ: ideſt iuxta perſectionem apoſtoloꝝ: vt ip̄e exponit. Sed a tempore Conſtantini ⁊ beati Silueſtri vſqꝫ ad tempusbeati Franciſci nō fuit aliquis ſtatus in eccleſiaqui nō haberet aliqua in cōmuni: licet renūtiaret omī dominio in proprio. Ergo habere in cōmuni nō diminuit de perfectione ſtatus religioſoꝝ. Confirmatur hoc: quia alias ſequeretur ꝙtota perfectio euangelij eſſet in ſolo ſtatu fratrūminorum: ⁊ totū reſiduū eccleſie cecidiſſet ab illa: quod nō videtur bene dictum. Ad idem tertio ꝓbatur. Si habere dominiū in talibus quevſu nō conſumūtur: faceret ſtatum minus perfectum: et ꝓfeſſores talis ſtatus minus perfectostunc dominus papa retinendo ſibi dominiū talium rerum: pront facit circa ordinem minoruꝫfaceret et redderet ſe minus perfectū: quod eſtabſurdū dicere: cum quilibet in ſpūalibus debeat plus ſe diligere qͣꝫ alium: et per cōſequensnō debet velle a perfectione ſe elongare ꝓpteraliorum perfectionē augend. aꝫ Multe alie rationes inducūtur: que ob breuitatem omittuntur. ¶ Tertia concluſio eſt: ꝙ habere dominiūin cōmuni in bonis immobilibus: vt poſſeſſionibus: domibus: redditibus: ⁊ huiuſmodi: nondiminuit de per fectōne: hoc ꝓbatur quadruplici ratiōe. Primo ſic. Illud qd̓ eccleſia ſtatuit vtiliter ⁊ pro meliori ⁊ perfectiori non diminuit deperfectione: Hoc ſtatim patet quia nulluꝫ lucrūquātumcūqꝫ magnū poteſt dici vtile: per quodreceditur a perfectione. Dicente chriſto: Math.xvi. Quid enim ꝓdeſt homini ſi lucret̉ vniuerſum mūdum: anime vero ſue detrimentū patiatur ⁊c̄. Detrimentū aūt anime eſt cadere ab angelica perfectione. Sed eccleſia que regitur aſpirituſancto in his que ſtatuit circa ſequelamchriſti ⁊ perfectionē vite: pro meliori ⁊ vtiliori ordinauit et ſtatuit: ꝙ haberet poſſeſſiones in communirnō ſolum precia: vt olim iudea: ſed et predia: ſicut dicitur: xij. q. i. futuram: et. c. videntes.Ergo habere bona immobilia in cōmuni nō diminuit de perfectione. Ad idem. Illud pro quoaliquis laudatur: non diminuit de perfectioneSed Conſtantinus imperator laudatur: ꝙ dedit licentiā per vniuerſum orbem fabricandi eccleſias: et predia eis conſtituit tribuēda: ergo ⁊c̄.Zertio probat̉ ſic. Quod fecerūt viri perfectiſſi

mi ad cumulū perfectionis: nō diminuit de perfectione. Sed viri perfectiſſimi tam diuinaꝝ qͣꝫhumanaꝝ litterarum doctiſſimi poſſeſſiones ꝓeccleſia acceperūt: et ampliauerūt. Quinīmo alqui de ſuo patrimonio: vt beatus Greg. plureseccleſias monaſteria dotauerūt: in quibus promagna perfectione degere elegerūt. Ergo dicere ꝙ habere immobilia in cōmuni diminuat deperfectione: abſurdū videtur. Eſt enim hoc dicere ꝙ beatus Silueſter ⁊ alij ſanctiſſimi Romani pontifices et epiſcopi ꝑfectiſſimi: et abbatesvt beatus Grego Baſilius. Ambroſius: Hieronymus: Hilarius: Benedictus. Antoniꝰ: Martinus: Egidiusl Bernardus: ⁊ ceteri innumerabiles ſancti abſqꝫ perfectione euāgelica ⁊ ſequela chriſti vixerint: quia ipſi omēs in cōmunitate eceleſie res immobiles poſſiderūt: vt. xij. q. i.expedit. Quarto ſic ꝓbatur ẜm regulam generalem beati Aug. quādo obſcuritas eſt in verbiseuangelicis precipue circa precepta vel conciliaex quibus dubium oritur: recurrēdū eſt ad ſanctorum obſeruantiā ſcꝫ quomodo illa ip̄i ſanctiſeruauerūt. Et hoc tenēdū eſt: ꝙ ipſi ſeruauerūtErgo vite perfectio intelligēda eſt ⁊ tenēda ẜmꝙ ſancti viri ⁊ ꝑfectiſſimi verbo docuerūt eam⁊ facto tenuerūt. Sed omēs ſancti viri et perfectiſſims a tempore Silueſtri vſqꝫ ad tempus beati Franciſci: ſic vite perfectionem et verbo docuerūt. ⁊ facto tenuerūt: ꝙ bona īmobilia ⁊ mobilia habuerūt. Ergo in cōmuni habere immobiſia: nō minuit de perfectione euangelica: videtur enim mihi abſurdū dicere ꝙ ſanctiſſimi quiſua ꝓpter perfectionē habenda relinquebāt inꝓprio: ſi vidiſſent ꝙ habere in cōmuni eſſet detrimentū perfectionis. ꝙ in cōmuniꝰ cum alijsbona poſſediſſent: ſed ſicut abdicauerunt in ꝓprio ꝓpter ꝑfectionē. ita abdicaſſēt in cōi: quodnullus fecit ante. b. Frāciſcū..§IV.Quantum ad tertiumarticuluꝫ principalis huius queſtionis. Hec eſtconcluſio: ꝙ habere in cōmuni nō diminuit deperfectione ſtatus prelatorum: immo quod eſtfortius nō habere derogat ſtatui prelationis: etper conſequens perfectiōi debite illi ſtatui. Hocautē faciliter ꝓbatur ſic: Illud n̄ diminuit de ꝑfectione ſtatus prelationis: quod ipſa prelatioexigit ẜm ſuam rationem: hoc patet: quia illudnō repugnat alicui: quod ei cōuenit ẜm ſuam rationem. Sed apoſtolus in duobus locis ſcripture ſcꝫ ad. Chimo. iij. Et ad thimo. i. deſcribēs p̄lationem epiſcopalem inter cetera dicit ꝙ oꝫ epm̄eſſe hoſpitalem. Impoſſibile eſt autem eſſe hoſpitalem: niſi habeat bona ſaltim in cōmuni. Etgo habere in cōmuni nō diminuit de perfectione ſtatus prelationis. Secūdo probatur ideꝫ ſicIllud non derogat perfectioni ſtatui debite: adquod obligatur ratione ſtatus ſui. Sed p̄latus