Titulus. XII.
et alijs: ergo ⁊cͣ. ¶ Seūda cōcluſio eſt iſta: habere in cōmuni neceſſaria ad vitam nō eſt natumdiminuere de perfectiōe perſonali. Et hec ꝓbatſic. Quod nō ē natū diminuere de altiſſima paupertate: immo ſtat cū ea: nō eſt natuꝫ diminuerede perfectione perſonali. Et hoc ſtatim patet: ꝗdnon ex alio habere temporalia dicit̉ diminuerede perfectione: niſi quia diminuit de paupertate. Sed habere in cōmuni neceſſaria non diminuit de altiſſima paupertate: ſed ſtat cū ea: proutexpreſſe Iohan. in iſta ſua conſtitutione allegasGrego. ix. in decretali nimis praua: extra de exceſ. prela. ibi dicit. Fratres predicatores et minores in altiſſima paupertate domino famulari.Sed cōſtat fratres predicatores habere aliquain cōmuni quo ad ꝓprietatem et dominiū: ergohabere aliqua in cōmuni non eſt natū diminuere de perfectione ꝑſonali. Secūda ratio ad idē.Quod non eſt natum diminuere de perfectioneeuangelica: nō eſt natum diminuere de ꝑfectiōehoc patet: quia euāgelica perfectio eſt perfectioexcellentiſſima. Sed habere aliqua in cōmuni:nō diminuit de perfectione euāgelica: quod patet ex iſta cōſtitutione Io. in qua allegat Allexādrum quartū: qui in condānatione libelli editicontra ſtatum predicatoꝝ ⁊ minoꝝ: dicit fratrespredicatores ⁊ minores chriſtum paupereꝫ imtari ⁊ perfectione euangelicam amplexari. Sedcōſtat fratres predicatores habere aliqua in cōmuni mobilia ẜm eoꝝ regulam ⁊ conſtitutiōes:ergo ⁊c̄. Poſſet etiam ꝓbari per hoc: quia habere aliqua in cōmuni nō eſt natum induci nimiūamorē ad temporalia: vel nimiā ſolicitudinem:vel elationē: quod totum per rationes efficacesꝓbat: ſed cauſa breuitatis omitto. Tertia ꝯcluſio eſt: ꝙ habere aliqua temporalia in ꝓprio eſtnatum aliqualiter impedire de perfectione perſonali: licet nō ſemꝑ actu impediat. Et hoc ſic ꝓbatur. Quod natū eſt ingerere ſolicitudinem etamorē recuruū ad temporalia ⁊ ad elatione inducere natum eſt diminuere de perfectōe. Sedhabere temporalia in ꝓprio natum eſt induceread huiuſmodi amorem ſuperfluum ⁊ ſolicitudinem et ſuperbiā: vt oſtenſum eſt ſupra in fine.§. XIIII.precedētis arti. ergo ⁊c̄.Quantū ad ſecundaꝫperfectionē nūc eſt vidēdū ſcꝫ ꝙ habere aliquain cōi nō diminuit de ꝑfectione ſtatꝰ religioſorū:vbi pretermittenduꝫ prius: ꝙ cum pauꝑtas: vtoſtēſum eſt ſolum inſtrumētaliter nō eſſentialiter faciat ad perfectionē ⁊ omnis ſtatus religioſus dicatur perfectus: quia ordinat ad ꝑfectionem acquirendā et conſeruandā: non ex hoc debet dici aliquis perfectior altero: quia habꝫ maiorem paupertatem qͣꝫ alius: ſed debet dici habere inſtrumentū magis accōmodū ad perfectionem. Et ideo ſicut fatue ſibi vſurparet excellē
tiam ſuper alios artifices: artifex aliquis ex hocꝙ haberet melius inſtrumētu: puta martellumad operandū: ita inaniter gloriaret̉ de maiori ꝑfectiōe religioſus ſuper alios. ex hoc ꝙ haberetmaiorem pauꝑtatem. Sed poſſet dicere ſe habere magis accōmodum inſtrumētum ad perfectionem. Perfectior autem ille eſt ſimpliciter: quihabet maiorem charitatem: nō qui habet maiorem paupertateꝫ. Sicut ille perfectior faberfacit meliorē cultellū: nō qui habet meliuſ matellum. Charitas enim nō inflatur: ait apoſtolꝰEt ideonullus ſedebet alteri preferre exeēploPauli apoſtoli: qui ſe abortiuū dicit ⁊ minimūapoſtoloꝝ. Bene tamē ſtatus religioſoꝝ ille perſectior: qui includit modum viuendi importantem magis ea que promouet melius ad charitatem dei ⁊ ꝓximi habendā ⁊ cōſeruandaꝫ. Et qꝛvt dictum eſt ſtatus religionis eſt ordinatus propter perfectione perſonalē. Ideo fruſtra gloriatur de ſtatu qui nō habet maiorem perfectionēperſonalē. Et vtinam tales gloriationes ⁊ prepoſitiones inter religioſos ceſſarent: quia multorum maloꝝ ſunt cauſa: ſicut experientia docet.Circa iſtam ergo materiā ſcꝫ de perfectione ſtatus religioſoꝝ ꝙ nō diminuitur: per hoc ꝙ habeātur temporalia in cōmuni: ponūtur tres cōcluſiones. Quaꝝ prima ē ꝙ habere temporaliin cōmuni: inqͣꝫtum ſunt neceſſaria fini: ad quereligio eſt inſtituta nō diminuit de perfecttōnevite debite illi religioni. Secunda eſt ꝙ haberedominiū in rebus temporalibus neceſſarijs advitam: nō diminuit de ſtatu perfectionis religioſoꝝ. Tertia eſt ꝙ habere etiam dominiū in rebꝰimmobilibus in cōmuni nō diminuit de tali ꝑfectione. Ad euidētiam prime concluſionis ſcꝫ ꝙhabere temporalia in cōmuni: inqͣꝫtum ſunt neceſſaria fini ad quem religio inſtituta eſt. nō diminuit de perfectione debita illi religioni. Sciēdum ꝙ diuerſe religiones ſunt ordinate ad diuerſos fines: quedam ad militādum cōtra inimicos fidei: quedam ad hoſpitalitatē: quedamad opera vite actiue: quedam ad opera contemplatiue. Et ẜm diuerſos fines religionis: diuerſimode ſunt neceſſaria temporalia in religionbus. Unde religio que ordinatur ad hoſpitalitatem: vt religio ſancti Antonij: non ſolum indiget temporalibus ꝓ ſuſtentatione profeſſorumin illa: ſed etiam ad hoc vt poſſint hoſpitalitateſe ruare: et hoſpites ſuſtētare. Et que ad militiaordinat̉: indiget temporalibus: nō ſolum ꝓ ſiſtentatione ſed pro eꝗs habendis ⁊ armis. Nopoſſent tales religiones aſſequi finem ſuū: niſihaberent temporalia et in copia. Unde talibusreligioſis habere in cōmuni etiaꝫ multa temporalia: nō derogat perfectioni ſtatuſ debite illi religioni: hoc ꝓbatur faciliter ſic. Habens inſtrumentum ordīatum ad aliquem finem: quantomagis eſt illud accōmodum ad illum finē: tato