Capitulū

dit bonū nuncium: vel videt amicum diu deſideratū. Exclamabat Tiburtius ſuper prunas nudis plantis incedens. Uidetur mihi ſuꝑ roſeosflores ambulare in noīe dn̄i noſtri Ieſu chriſti.Quis non admittetur Uincentium ī tormentistyranno inſultantem Datiano ꝗ roguꝫ quaſi tribunal vltro conſcendit ⁊ laniatus viſceribus patefactis dicebat. Infelix has epulas ſemper optaui ⁊ votis omnibꝰ exquiſiui ⁊c̄. Eufemia virgo ꝯra iudicem conq̄rebatur tanqͣꝫ iniuria paſſa: ꝙipſa nobiliſſima in chalcedonia ciuitate poſtpōeret̉ in tormentis: vel ſibi parceretur plus alijs.In paſſione Mauricij ⁊ ſociorum eius: pia legit̉contentio fuiſſe inter eos affectans quilꝫ ad mortem: alios querebat antecedere. Tenerrime ⁊ pl̓cherrime virgines que qd̓cūqꝫ aſpeꝝ ſolent horrere: imperterrite ſteterūt āte reges ⁊ p̄ſides eosconfundentes ⁊ rn̄dentes tormenta plurima ſufſerentes. Unde tanta leticia in corde: tāta audacia in ore ⁊ voce: tanta fortitudo in opere: niſi qꝛclare videbant reuelante deo immenſa glorie p̄mia eis parata que fides fatetur. Non vna vicetm̄ die menſe vel anno talia ſufferebant: ſed tototempore vite ſue ad ea parati erant. Nonne diutinum martyrum eſt ſemper cum carne pugna⁊ de carne ſemper per virginitateꝫ triūphareus deſideria comprimendo: que multi fecerūt⁊ faciunt ad dei honorem fideliter. Ieiunare orare ſenſus cohercere: perſecutiones pati: pauperatem infirmitatem: ignominiam: exilium: depredationem ⁊ in. nullo deficere: nec odio vinci: ſedpro malo bonum reddere: magna virtus ⁊ martyrium eſt: qd̓ boni chriſtiani faciunt: quod totūeſt ad confirmationem fidei. Doctrina chriſtianahoc docet: mortificare ſenſus: cohercere iraſcibilem: domare cōcupiſcibilem: regulare volūtateꝫcaptiuare intelligentiam: paratum quotidie eſſead mortem pro chriſto. Et intra huiuſmodi aſpera quanto maior fiebat perſecutio fidei tāto magis creuit numerus chriſtianorum. Si machometus ſarracēos ⁊ alios multos populos ad ſuiperfidiam ⁊ legem attraxit. Non miruꝫ vt dicit.b. Tho. contra gentiles: qꝛ lex illa tota carnalis⁊ ẜm ſenſualitatem eſt: quam ſunt populi procliues ſequi. Sed lex chriſti: ⁊ doctrina fidei totaſpiritualis ⁊ difficilis ſeruari: et tamen magisdiuulgata et ſparſa eſt qͣꝫ perſidia ſaracenorum..§. V.ua rtum qd̓ probat veritatem fidei chriſtiāe eſt materiaque proponitur credendorum. fatetur enim dedeo ⁊ digniora ⁊ ꝓbabiliora ⁊ altiora: qͣꝫ quecūqꝫſecte vel perfidie. Unde Ambroſi. Et ſi alijs apoſtolis imparatur vt laxent retia ſua: ſoli tamē petro dicitur Luce. v. Duc in altū .i. profūdū diſpūtationum. Quid enim tam altum qͣꝫ altitudinemdiuitiarum veri dei filium ſcire: et promiſſioneꝫdiuine generationis aſſumere: quam licet meris

nequeat humana plene rationis inueſtigationecomprehendere: fidei tamen plēitudo complectitur. xxiiij. q. i. non turbatur. Alie nanqꝫ ſecte dedeo male ſentiunt. vel de dei potentia: dum noncredūt ipſum ſuſcitare poſſe mortua corpora noſtra: vel ſuſcipere carnem ſeu naturam noſtrā vtpagani. Nos autem dicimus qꝛ non erit impoſſibile apud deum omne verbuꝫ. Luce. i. Uel male ſentiunt de dei ſapientia et prouidentia. Dumnon credunt curam habere precipue de humanis vt epichuri. Nos vero credimus quoniamipſi eſt cura de omnibus. Et permaxime vt dicitur pͥª Petri. v. Ipſi eſt cura de nobis. Uel maleſentiunt quidam de bonitate dei: dum non credunt parcere reuerſis ad penitentiaꝫ vel punirepeccatores. Nos autem firmiter. tenemus: quiaquacunqꝫ hora peccator conuerſus fuerit et ingemuerit: omnium iniquitatum eius non recordabor dicit dominus. Ezechi. xviij. Et ite: dicetmaledicti in ignem eternum ⁊c̄. Mathei. xxv.¶ Sentit ſecundo fides noſtra probabiliora etque magꝭ doceant creaturam rationalem. Namfatetur hominem ad dei imaginem factuꝫ Ge. i.Et ad ſimilitudinem dei monet viuere ſecundūconditionem noſtram dicens ad Epheſi. v. Eſtote imitatores dei. Et ad gloriam ſimilem promittit peruenire bene viuenteꝫ. i. Ioan. iij. Scimuscum apparuerit ſimiles ei erimus. Gens iudeorum ⁊ machometi ſentiunt de deo ⁊ non probabilia. Nam gens iudeorum ſperat ſolum affluētiam temporalium. Gens machometi ſolas delicias corporales ex promiſſione legis: ⁊ multa cōtinet que ſunt contra omnem rationeꝫ ⁊ philoſophiam moralem. Nil in doctrina fidei eſt contraphiloſophiam moralem: ſed nec contra naturalēſed ſupernaturalem. Fides etiam. chriſtiana admaiorem perfectionem adducit qͣꝫtum ad deum⁊ quantum ad proximum: quia predicat ea queincutiunt timorem: vt penas inferni: excitat adamorem vt per premia immenſa beneficia redēptionis ⁊ alia. Quantum ad proximum: quia p̄cipit ſibi in neceſſitatibus ſubuenire. Omnes diligere etiam inimicos: ſuperioribus obedire: nl̓ſum ledere ⁊ huiuſmodi. ¶ Fatetur etiam fidesnoſtra altiora de deo ⁊ nobiliora. Unde nobilesphiloſophi vt Ariſtoteles ⁊ Plato in his que dedeo noſcibilia ſunt. fidei noſtre teſtimonium perhibent vt circa hoc ꝙ vna ſit cauſa prima: ꝙ eterna: ꝙ ſumme potentie: ſapientie: ⁊ bonitatis. Unde quantum ad iſta fides noſtra ex intimis philoſophie ſumpta eſt diſciplinis ſecundum Boet.Fidei etiam noſtre atteſtatur vniuerſitas creaturarum. Unus enim mundus oſtendit vnuꝫ deūMagnitudo potentiam: pulchritudo ſapientiaꝫbonitas ⁊ vtilitas bonitatem. Primuꝫ attribuit̉patri: ſcd̓m filio: tertiuꝫ ſpiritui ſancto. Perpetuitas creaturaꝝ atteſtatur dei eternitati. Oīs enīcauſa potior eſt ſuo effectu. Nulla eniꝫ ſecta ſeu