Capitulū. VI.

Beati mundo cordedeum videbunt. Math. v. Conueniēter ſexto loco ponitur beatitudo de mūdicia cordis: qꝛ ſexto die homo formatꝰ ad imagineꝫ dei: que quid̓per peccatū obtenebrata erat in hoīe. Sed īmundicia cordis reformatur per gr̄am. Nam imaginem dei quā hō per culpā ſexta die amiſit. Chriſtus ſexta mundi etate reſtituit: ⁊ mundus corde infudit per gr̄am. Merito ergo poſt p̄dicta ſequitur beatitudo de mundicia: qꝛ niſi prius illaquinqꝫ hēantur. mundū cor in hoīe non creaturUnde Ambr. Qui mīam defert mīam amittit: niſi mūdo corde miſereatur. Quia .n. vt ait Chryſ.Multi miſerentur ſꝫ impudica agunt eſtimantes ſufficere mīam on̄dit ꝙ non ſufficit miſereri⁊ impudica agere: ⁊ iō addidit de mūdicia: dicēsBeati mundo corde. Et nota ꝙ non dicit mūdi īexterioribus vel ī corpore. Contra quos Chriſtꝰait Math. xxiij. Ue vobis ſcribe ⁊ phariſei quimundatis qd̓ deforis eſt: intus autem pleni eſtisrapina ⁊ īmundicia .ſ. cogitatiōum. Chryſ. ſupermath. Cum deꝰ neqꝫ corporis mundiciā laudetrdes cōdēnet: pone tn̄ ꝙ deus odit ſordesrū: veſtimentoꝝ: ⁊ vaſoꝝ: que neceſſe eſt vtipſo vſu ſordidentur: qͣꝫto magis ſordes conſcīeborret: quā ſi volumus ſꝑ mundā ſeruamus. Dicit ergo beati mūdo non corpore: ſed corde. Hecaūt mundicia in tribꝰ intell̓r. Primo vt mundaſit rōalis ab errore male inſtruente. Secūdo vtmunda ſit concupiſcibilis ab amore male īflammante. Tertio vt munda ſit iraſcibilis a timoremale humiliante. Debet mundicia eē in intellectu a tribus vt ſit munda rōnalis videlꝫ. Primoa duplicitate intentōis. Secūdo a falſitate opinionis. Tertio a prauitate cogitatōis. ¶ Quantuꝫad primum qui ſimulatā hꝫ intentōem: vt qui facit aliquid malo fine: vel ꝗ vnum hꝫ in corde etaliud in ore ſeu opere non eſt beatꝰ ſed mīſer: eccleſia. ij. Ue duplici corde. Et iteꝝ. Ue peccatori īgredienti terrā duabus vijs. Hoc agit ẜm Rabanū: qui mala facit ⁊ bona ſperat: vel qui ſectatur oꝑa carnis: ⁊ ſanctificatōem ſp̄s ſe perficerearbitratur. Uel qui quo ad exteriora viam paradiſi graditur .ſ. agendo oꝑam de genere bonorūquo ad interiora incedit per viā inferni. Hiereiiij. Laua a malicia .ſ. intentōis cor tuum. Secūdo dꝫ intellectus eſſe mundus a falſitate opinionis: vt nil ſentiat contra veritatem fidei: ſicut diſcipuli qui videntes Chriſtū reſuſcitatum eſtimabant fantaſma eē. Un̄ Chriſtus ait. Quid turbati eſtis ⁊ cogitationes aſcendūt .ſ. ab inferis ī corda veſtra: actuū. Fide purificans corda eoꝝ ſcilicet ab erroribus. Tertio dꝫ eſſe rōnalis mundaa prauitate cogitationis. Math. xv. Ex corde exeunt cogitationes male. Furta ⁊ hiꝰ. Et vt dicitGrego. Nequaqͣꝫ cogitatio immunda mentemmaculat cum pulſat: ſed cum hanc per delectati

onem ſuperat: de peni. di. iij. Unde Iſa. i. diciturlauamini: quo ad primum mundi eſtote: quo adſcd̓m anferte malum cogitationum veſtrarū aboculis meis: quo ad tertium. ¶ Secondo debeteē munda concupiſcibilis ab amore mūdane affectionis: ab amore praue delectationis: a maloperuerſe operationis Math. vi. Ubi eſt thefaurus tuus ibi eſt et cor tuū. Ubi Chryſ. Si nil tibialterius mali eueniat non paruam ſenties iacturam inferioribus affixus ⁊ ſeruus eoruꝫ factus⁊ a celeſtibus cadens ⁊ nil excelſorum cogitarevalēs. Secundo debet affectus eſſe mūdus abamore praue delectationis. Tho. iij. Mundā ſeruaui animam meam ab omni concupiſcētia ſcilicet carnis ⁊ ſpiritus. Et dominus per prophetaꝫUſquequo morabuntur apud te cogitatōes noxie. Tertio debet eſſe mūda affectio a praua operatione: prouer. xxi. Qui mundus eſt .ſ. corde rectum eſt opus eius p̄s. xxiij. Quis aſcēdit in mōtem dn̄i: innocēs māibꝰ .i. operibꝰ ⁊ mūdo corde.Tertio debet eſſe munda iraſcibilis a timoremale humiliāte. math. x. Nolite timere eos quioccidunt corpus. Unde apl̓s ait. Mundus egoſum a ſanguine omnium veſtrum. Nō eniꝫ ſubter fugi quin omne conſilium dei manifeſtaremvobis .ſ. de agendis quaſi dicat propter timoreꝫnon dimiſi quin dicerem veritatem neceſſariaꝫquia tunc mundus non eſſem. Qui enim nimistimet aduerſa de facili perdet mundiciaꝫ cordis⁊ incurrit plura peccata. Sed ſi quis diceret iſtābeatitudinem haberi non poſſe quia ſcribitur ꝓuerbio. xx. Quis poteſt dicere mundum eſt cormeum: purus ſuꝫ a peccato quaſi diceret nullusęrgo non poteſt haberi iſta beatitudo mundicie.Reſpondeo aliud eſt dicere ſe mundum a peccato quod nullus poteſt dicere aſſertiue: quia delicta quis iutelligit: p̄s. xviij. q. d. nullus. Et nihilmihi conſcius ſum: ſed non in hoc iuſtificatꝰ ſuꝫait apoſtolus. Et hoc propter incertitudinem ſtatus noſtri: quia nemo ſcit vtrum odio vl̓ amoreſit dignus: eccl̓aſtes. ix. Tum etiā propter inſeparabilitatem venialiuꝫ. i. Ioh. i. Si dixerimus qꝛpeccatuꝫ non habemus: ip̄i nos ſeducimus. Aliud eſt eſſe mundum a peccato quocunqꝫ. Et iſtd̓quanuis ex propria natura eſſe non poſſit: tamēeſſe poteſt ex diuina gratia: ſecunduꝫ illud Iobxiij. c. Quis poteſt facere mundū de in mūdo cōceptum femine. Nonne tu qui ſolus es. Et cumtali mundicia poteſt videri deus in vita preſentimultipl̓r. Iacob vidit deum facie ad faciem: ſedemarcuit neruus femoris eius: quod ſignificatextinctōem ꝯcupiſcentie earnalis. Et Iſa. ſꝫ mūdatis labijs. Et Paulꝰ raptꝰ: ſꝫ ceciderūt ſquamme ab ocul̓ eiꝰ ipſo baptizato. Beati ergo mūdocorde: qm̄ ipſi deū videbunt.§. VII.Geati pacifici quoniāfilij oei vocabuntur. Matthei. v. Pec heatitu-