Titulus
niſtram: ad terram ꝓmiſſionis: obſtiterūt regesSeon ⁊ Baſan. Sed pugnantes ꝯtra eos et vincentes: ꝓſecuti ſunt iter rectum. ¶ Ad tenendūviam medij .i. virtutum: inducūt multe auctoritates: vt illud p̄s. lxxiij. Deus aūt rex noſter a ſeculo oꝑatus eſt ſalutem in medio terre .i. creature rōnalis: per virtutem que conſiſtit in medio.vn̄ dicit dn̄s ſcietis quia in medio iſrael ego ſuꝫIohel̓. ij. ⁊ Aggei. ij. Spiritus meus ī medio veſtri dicit dn̄s. Hec eſt enim viā per quam ibantvacce que trahētes archam dn̄i gradiebanturvno itinere non declinātes neqꝫ ad dexterā neqꝫ ad ſiniſtram vt habetur pͥmo. ℟. vi. c. Un̄ ſapiens. medium tenuere beati. Et in ſignum hiꝰlegitur Io. xx. ꝙ reſuſcitatus xp̄s ſtetit ī mediodiſcipuloꝝ ſuorum. ⁊ Lu. ij. Inuenerunt eum intemplo in medio doctorum: ⁊ in cruce in mediolatronum.¶ Que bona operētur in nobis virtutes. c. iij.Eoperationē uirtutum. Operātur enim in nobis. AA8malo excluſioneꝫ. In p̄lio triumphationē. Et in celo premiationē. vnde apl̓s ad hasinuitās dicit ad ro. xiij. Induamur arma lucis.reſpectu primi dicūtur indumēta reſpectu ſecūdi arma: reſpectu tertij lucis. Primo ergo virtutes excludūtur a malis. Un̄ dicuntur indumenta. Et habitus dicūtur indumēta: quibus tectiexcludūtur a cōfuſiōe nuditatis ⁊ turpitudinisApocalipſis. iij. Ueſtimētis albis induaris id ēveris virtutibus: ne appareat cōfuſio nuditatistue. Hinc ⁊ Ambro. de peni. di. ij. Sapiens nūqͣꝫē inanis .i. nudus: ſed ſemper habꝫ in ſe amictuprudētie: qui pōt dicere: iuſticia veſtiebat. ¶ Henanqꝫ ſunt eterne mētis velamina: que nullusperdit niſi volens: his expoliatis Adam cognouit ſe nudū: hec ibi. Excludit aūt virtus non ſolum culpa ſed ⁊ penam ⁊ triſticiam. Et culpā quidem excludit virtus: vt ſuum ꝯtrarium. Contraria enim ſimul ineſſe nō poſſunt. Quelibet enimvirtus habet viciū aliquod ſibi directe ꝯtrariūvt luxuria caſtitatē: auaricia liberalitatem ⁊ hiꝰ:Uirtus aūt infuſa excludit omnē actum peccati mortalis: qꝛ quodlibet ſibi cōtrariatur: vel directe vel ꝑ quandā conſequētiam .ſ. rōnem connexionis eaꝝ. ¶ Peccata auteꝫ venialia non excludit virtus. ¶ Excludit ſecūdo penam. Namqͣꝫuis quis habeat virtutē oportet ꝙ faciat ſibiviolentiam in oꝑando. Patitur enim quandampena ⁊ difficultateꝫ in actu bono: ſed habita virtute: oꝑatio ẜm illum ē d̓lectabilis. Un̄ Sapiēsdicit ꝙ ſignū generati habitus ē delectabiliteroꝑari: ⁊ ſic excludit penam difficultatis. Penaꝫetiam de cōmiſſis peccatis diminuit virtus peractum ſuū qui nō ſolum eſt meritorius: ſed etiā
ſatiſfactorius. Excludit etiam triſticiam virtusUirtuoſus enim nō cōtriſtatur de opere virtuoſo: ſed gaudet. Unde dicit Auguſtinus de peni.diſ. iij. Si apoſtolus. Hinc ſemꝑ doleat ⁊ de dolore gaudeat: quia ſcilicet dolor de peccatis eſtactus virtuoſus. Triſtatur aūt de his qui virtuti repugnat aliquo modo .ſ. de peccatis ſuis velalioruꝫ: vt Ezechias cū fleuit fletu magno Iſa.xxxviij. Et ſamuel peccata ſaulis. i. Regꝭ. xv. velalijs miſerijs. Moderate tn̄ ſemper ne īcidat indeſperationē. vt Iudas qui pre triſticia laqueoſe ſuſpēdit Math̓. xxvij. Non ſic petrus negās:n̄ ſic Dauid de morte ꝑuuli filij. i. Regꝭ. xij. 1§. I.ecundo operatur inbello victoriam ⁊ defenſionē. Unde dicūtur arma. Un̄ apoſtolus. Arma veſtra nō ſunt carnalia: ſed ſpiritualia: ad deſtructionē. inimicorumad Ephe. vi. declarat ipſa arma dicens. Induitelorica iuſticie. In omnibus ſumētes ſcutum fidei ⁊cͣ. Et galeam ſalutis aſſumite: ⁊ de alijs alibi ſcribitur: Ad hoc facit qd̓ habetur. xxiij. q. i.niſi. ¶ Quatuor aūt ſunt inter alia vicia ⁊ iacula: quibus in pn̄ti vita ab hoſte īuadimur ⁊ percutimur .ſ. ſtulticia: iniuſticia: inconſtantia: ⁊ concupiſcentia. Per oppoſituꝫ quatuor ſunt armaquibus protegimur ⁊ pugnamus .ſ. prudētia cōtra ſtulticiam: iuſticia contra iniuſticiā: fortitudine contra inſtantiā: temperantia cōtra ꝯcupiſcentiam. Hec eſt ſentētia Hieronymi. Sed adhuc potiora ſunt arma. Scutum. fidei: galea ſpeiſalutis: ⁊ gladiū charitatis: qui gladius in viſione ſigurata fuit oſtēſus Iude machabeo: aureꝰtamen vt dictuꝫ eſt ei. In hoc ſigno vinces .i. machabe. ¶ Et apoſtolus. ij. ad Coꝝ. vi. Per armaiuſticie a dextris ⁊ a ſiniſtris: iuſticia ē om̄is virtus: verū habendo omnes virtutes has: adhucindigeremꝰ adiutorio chriſti. Et hoc oportꝫ noscognoſcere ex humilitate ⁊ viriliter reſiſtere. Etin hoc habemus figurā in dauid: qui bellās cōtra gigantē goliad cum baculo ⁊ funda ⁊ lapideeuꝫ occidit. i. Reg. xvij. Goliad ſignificat diabolum: qui terribilis ⁊ fortiſſimus ē: bellādo ergocōtra eum: cū .ſ. tentat: debemus vti baculo crucis ad crucifixum recurrēdo. Funda que eſt vilis eſt humilitas que debet adeſſe: cognoſcendonos miſeros .i. infirmos. Lapis ē virilis reſiſtētia. Exemplum in machario cui dixit diabolus:Y ſola humilitas ſua eum vincebat. §. II.Tertio operatur in celo premiationē. Unde dicuntur lucis arma: nōſolū quia faciunt hominē luminoſum interiusin anima ⁊ exterius in ꝯuerſatione: iuxta illud.Luceat lux veſtra cora hominibus. Math̓. v. c.⁊ pulchrum diuerſis coloribus virtutū. Humilitas enim ponit nigredinē: charitas rubedinē: