non ceſſat vt quod intellectu non capit cōtemplationis tn̄ guſtu aliqualiter cōprehendat. ſic̄illud qd̓ ebullit caloris vehemētia vndiqꝫ ſe iactitat et diffundit. ſic affectꝰ angelicꝰ nihil incōſideratum relinquit immo qͣnto plus cognoſcittanto ampliꝰ ſcire cupit. Addit etiā inflexibilismotiōis. qꝛ amor angl̓icꝰ qͣꝫuis ī deū moueaturinflexibil̓ tn̄ eſt ne amatū aliqualit̓ amittat̉. vn̄ſimul mobilis ē et inceſſabilis ⁊ hoc intente ⁊ intime qꝛ ad dei interiora tendit. vnde mobilis ēſemꝑ et nūqͣꝫ in ſe ſiſtit ⁊ intentꝰ vt ī deū tendatſꝫ intimus vt ad exteriora nō effluat. omnīo aūtinflexibilis vt ad aliud p̄ter ip̄m et extra ip̄ꝫ nōdiuertat. Dicit̉ etiam ſuppoſitorū reductiuumqꝛ amor angelicus ſemꝑ ad ſuperiora ſe extendit et tn̄ ab amore inferioꝝ nō recedit. immo addiuine illuminationis ꝑticipationeꝫ reuocat inferiores ordines et reducit. Dicitur etiā docereactiuum ⁊ exemplificatiuū. qꝛ nō ſoluꝫ incenditinferiores ad amandū. verūetiā formā et exemplum prebet inferioribꝰ qualiter ſummū bonuꝫſit ſuꝑ oīa diligendū et qualiter ſit ꝑ amorē redeundum in deum et ẜm ip̄ius beneplacitū incedendum. Ideo etiaꝫ dicit̉ ꝙ amor eoꝝ ſit calificans et reſuſcitans in ſimileꝫ caliditate quiaad hoc laborant vt inferiores et ſi non equalit̓tn̄ differenter ardeant et ferueſcant. Nec hocdicit ꝙ inferiores angeli fuerunt frigidi vel mortui. ſꝫ hoc dicit̉ quia ſubiecti ordines ꝑ ip̄os adampliorem amoris affectum continue excitant̉Propter qd̓ ſequit̉. Igneum celitus ⁊ olocauſtomatis purgatiuum. quia ignis diuinus primos angelos accendit vt alios incendāt. illuminat vt illuminent. purgat vt purgent. Ignis eīdiuinus ſuauiter ardet. nec cōburit vel cōſumitad leſionem ſꝫ potius ad purgatōem ⁊ ideo dicit̉ olocauſte purgatiuus. qꝛ ſicut ex toto illuminat ita ex toto purgat. nec ab infectōe alicuiꝰvicij. ſꝫ ab imꝑfectione boni. qꝛ illa ē purgatō ꝑfecta vbi omnis correctio abeſt. et omīs ꝑfectioadeſt. Dicit̉ etiā virtꝰ ſeraphin ml̓timoda ⁊ ml̓tifida. multimoda inquātū multiformit̓ mouet̉appetendo et operādo. ml̓tifida inquātum beatificat̉ poſſidēdo. ml̓tīoda inquātū pergit ſcrutādo ml̓tifida in eo ꝙ inuenit penetrādo. Perml̓tas em̄ vias et affectōes varias pergit ⁊ ꝑuenit ad vnū bonū ⁊ vna vita ſimul cuncta apprehendit. Docet etiā noīatio ſeraphin incircumuelatuꝫ qꝛ ſine oī velamine figure vel creatureinterpoſito diligit videre deuꝫ ⁊ a plenitudinefontis lucis eterne ſine medio aliquo illuminat̉vt illuminet. accenditur vt accendat. Unde inhoc ſunt angeli illiꝰ ordinis alijs digniores qꝛſue ꝑfectionis influentiā immediate ſine int̓poſitione a deo recipiūt ſine diminutione eandemalijs participando tribuunt. illam poſſident etcuſtodiunt ſine amiſſionē. Nunqͣꝫ tepeſcūt a dilectione. nec flectunt̉ ab incōuertibili ad deumintentōne. nec labore nec tedio deſiſtunt ab inferioꝝ ad deū gratuita reductionē. Hec d̓ proprietatibꝰ ſeraphiū dicta ſufficiant.¶ De ordine cherubin. ¶ Capi. ix.Ecūdus ordo diVcitur chrrubin qd̓ interpretat̉ ſcientie plenitudo. Sūt em̄ ẜm Iſidorūli. vij. ſublimiora agmina angeloꝝ p̄ter ſeraphīeo ꝙ vicinius diuine ſapientie ſuppoſiti. ampliori ſcientie diuine dono ſunt repleti et iō merito ordo cherubin pꝰ ſeraphin ordinat̉. qꝛ poſtdonum caritatis a quo denoīatur ſeraphin excellentiſſimū eſt donum ſapientie ⁊ cognitionisdiuine voluntatis vel veritatis a quo cherubindenoīatur. Nam in angelis huius ordinis principalit̓ relucet radius diuine luminis qͣꝫtuꝫ adparticipationem precellentem diuine cognitionis. vnde ꝓprietates et effectus angeloꝝ iſtiusordinis innuit beatus Dyo. ca. vij. vbi dicit ꝙcognomīatio cherubin docet eoꝝ cognoſcibile⁊cͣ. et eſt ſenſus verboꝝ ꝙ angeli iſtius ordinisdicunt̉ ꝯgnoſcentes. quia in dono diuine ſapiētie ſunt ceteris magis excellentes. Deifidi etiaꝫab ip̄o nuncupantur in quo dei vilio que in eisviget intelligitur. quia dei maieſtateꝫ ceteris clarius contemplantur. Dicuntur etiam altiſſimedationis luminū acceptiui in quo innuit̉ ꝙ cherubin ordo diuīe illuīatioīs excellentia ꝑ ceterꝭadimplet̉. Sunt etiā illi angeli diuine pulcritudinis in prīa oꝑatrice ꝟtute ꝯtēplatiui. qꝛ ꝑ lumē diuine ſapīe diuinā pl̓critudinē ꝯtemplāt̉.Per hō etiam innuit ꝙ in eis et ꝑ eos prīa oꝑatrix virtus ſcilicet deus clariſſime intuetur. Dicuntur etiam ſapientifica traditiōe repleti. quiaper ſapientificā creatoris traditionē alijs plusalijs minus donum ſapiētie diuine impartiunt̉Dicuntur etiam ꝯmunicatiui. quia lumen ſapientie quod in eis copioſe diffunditur. per ip̄osad ordines illuminandos copioſe deriuatur. nāplenitudinem lucis. quam ſuſciptunt alijs communicant et tranſfandunt. Dicuntur etiam cōtemplationis pure et ſimplicis ac immediatifulgoris ſuſceptiui. Fulgorem vocat illuminationem per quam peruenitur ad meram et puram cōtemplationem vbi virtus diuina non inymagine vel figura vel aliqua mediante creatura. ſꝫ ꝑ ſemetip̄am. et in ſemetip̄a cōtemplat̉.