Liberdeſcriptione ſcꝫ ordinē ſcientiam ⁊ actioneꝫ qꝛſi horum trium aliquod defuerit nō erit hierarchia. iō dicit̉ hierarchia ordo diuinus .i. poteſtas ordinata et ẜm deum diſpoſita. vn̄ in ordine notat̉ officiū. in ſcientia diſcretio in actōe miniſteriū. ſine ordine p̄ſumptio ē actio. ſine actōenegligentia eſt ordo. ſine ſcientia aūt et actio eſtreprehenſibilis ⁊ ordo inutilis. Et ideo tam inordine qͣꝫ in ſcientia et actōe oīs hierarchia deiconformitatem imitat̉. et ẜm modū ⁊ mēſuramſue illuminationis in ordine ſuo ꝓficit ⁊ recte diſcernendo et bene oꝑando ad dei imitationemquātum poſſibile ē aſcendit. Talis ē aūt int̓ angelos hierarchica ordīs diſpoſitio. qd̓ āgeli ſuperioꝝ ordinū cōpioſius diuinū lumē hauriūt.et ad eos qui ſe ordine ſunt inferiores receptuꝫꝯmuuicando pꝰ tranſfundūt. nam hec lex in angelico ordine cuſtodit̉ vt in gratie ⁊ glorie participatōe alij ſunt primi alij ſecundi ⁊ alij vltimivt illi qͥ ordīe ⁊ naturaliū ꝑticipatōe ſunt impares ſint etiā in glorie ꝑceptōne inequales. vndedicit Dyoni. Oꝑtet ſuperiores angelos ſemꝑeſſe ductores ⁊ manuductores alioꝝ inferioruꝫvt eos adducant ad diuinā illuminatiōem adductionem ⁊ cōmunicationem ⁊ inductioneꝫ ꝑcōuerſionē in illuminatōe ꝑ cognitōem. in cogtione ꝑ ꝑceptionē. Nam vt dicit Gregꝰ .j. moral̓. Alij deo aſſiſtunt ꝑ cōtemplatōnem alij adexteriora exeunt ⁊ tn̄ ab interiori cōtemplatiōenō recedūt. qꝛ illū ſemꝑ inſpiciūt qui pn̄s ē vbicunqͣꝫ vadunt. Excellentia aūt ordinū aſſignat̉ẜm pēminentiam bonoꝝ. qꝛ ẜm differente eſſentie ſimplicitatem ⁊ naturalis ſapientie ꝑſpicacitatem ⁊ differentē arbitrij libertatem recipiunt ordinis diuerſitatem qui em̄ natura magisſunt ſubtiles ⁊ ſapīa magis ꝑſpicaces in amplioris gratie munere ſunt ceteris digniores. vnd̓ſinguli hierarchiaci ordines ꝓpria habēt donaẜm q̄ oꝑant̉ ⁊ gradꝰ ꝓprios ẜm qͦs ſuas oꝑationes moderant̉. Nō eī fas ē vt qͣs oꝑari p̄ſumat. qd̓ ad ſuū ordinē ⁊ officiū nō expectat. Inhͦ eī cōſiſtit hierarchiaci ordinis ꝑfectio vt qͥ illūiant̉ illuminent. ⁊ qui purgant̉ purgent. ⁊ qͥ ꝑficiunt̉ ꝑficiāt. Un̄ talis ē ordo vt qͥ prīo purgāt̉ pꝰ ea illūiēt̉ ⁊ ꝑficiāt̉. Nā purgatōꝫ ſeqͥt̉ illuīatō ⁊ illuīatōꝫ ꝑfectioīs ꝯſūmatio. vn̄ ſuꝑiores ordīes immediate recipiūt a deo purgatiōꝫvt ſint clari. et ꝑfectionē vt ſint ꝑfecti. Et iterūab illis ẜm ordinē diuīe diſpoſitiōis inferiorespurgant̉. illuīant̉ ⁊ ꝑficiūt̉. nec intelligit̉ hͨ purgatio a corruptōe vicij. ſꝫ potiꝰ ab imꝑfectioneboni. nā ẜm dyo. oꝑtꝫ angelicos ſpūs ad illiꝰ ſimilitudinē qͥ oī caret ꝯtagio ⁊ diſſil̓itudīe mundos eē ab immūdicia ⁊ cōfuſione. lucētes verita.II.te ꝑfectos boītate. Int̓ iſtos itaqꝫ ſacratiſſimoſordīes qͥdā ſunt primi. qͥ dā medij. qͥdā ꝟo infimi. vn̄ primi illūinant. vltimi illuīant̉. medij ꝟoilluminant vltimos. et a pͥmis illuminant̉.¶ De ordine ſeraphin. ¶ Capi. viij.Primo ergo ordine velut a digniori ē incipiēdumſcꝫ a ſeraphind̓ qͦ dicit yſi. li. vij. Seraphin ē angeloꝝ multitudo qͥ ardētes vl̓ incēdentes int̓ptant. eo ꝙ inter eos ⁊ deū nulli āgeli ſunt internūcij. ⁊ iō qͣnto ei viciniꝰ collocāt̉ tāto magꝭ caritate diuini lumīs inflamant̉. ⁊ ideofaciē dn̄i et pedes velare dicunt̉. qꝛ ceteri angeli diuinā maieſtatē neqͣqͣꝫ iſtis ꝑfectiꝰ intuēt̉. etiō tanto maiori claritate illuſtrant̉ qͣnto ardentiori motū dilectiōis intime inflamant̉. vn̄ iſtorū angeloꝝ officiū ē ꝓpriū ⁊ arde̓ in ſe ⁊ alios addiuine dilectōnis incēdiū ꝓmouere. Propͥetates aūt hꝰ ordinis pͥncipales ⁊ ſpeciales elicerepoſſumꝰ ex verbis Dyo. ſic dicētis. Pulcre inqͥt prīa celeſtiū hierarchiaꝝ excellētiſſimis eēntijs ſct̄ificat̉. ordinem habens altiorem omnibꝰcirca deum immediate collocatum. Et ideo prime operationes theophonie in ipſum tāqͣꝫ d̓oꝓximum deferuntur. et ſequitur. Eſt autem ſeraphin mobile ſemper circa diuina ⁊ inceſſabile calidū. acutum et ſuperferuidum. intente ⁊ inflexibilis ſemper motionis. ſuppoſitorum reductiuum. actiue exemplificatiuum. recalificansea et reſuſcitans in ſimilem caliditatem ⁊ igneūcelitus et olocauſtomatis purgatiuum circumuelatuꝫ. inextinguibile. habens luciformē ⁊ illuminatiuam ꝓprietatem. omnis tenebroſe obſcurationis. perſecutricem ⁊ manifeſtatricem. ⁊cͣ.Hec verba diuiniſſima ſunt et omniū mortaliūſenſum quo ad ſignificationis myſterium excedentia. Prout tamen potero quamuis balbuciendo aliqua explanabo. Uidetur aūt diffinire dyoniſi. ꝙ cognominatio ſeraphī proprietatis et officij diſcretionē ⁊ varie gratie participationem in angelis manifeſtat ſeraphin nuncupatis. Nā appellatio ſeraphin docet mobile. hͦforſan dic̄ ꝓpt̓ naturā ignei amoris. qͦ angelicꝰaffectꝰ in deū rapit̉ et mouet̉. h̓ ꝟo motꝰ ē qͥetꝭcātiuꝰ augmētatiuꝰ et ꝯpletiuus. Docet etiā inceſſabile quia talis amor nunqͣꝫ excidit nunqͣꝫab appetitu amati requieſcit. Docꝫ et calidumqꝛ ad modum caloris accenſuꝫ aīm excitat visamoris. et iō ſubdit acutū qꝛ vis amoris penetrat ad intīa ꝯditoris. vn̄ acutū dicit qͣndā violentiam amantis qua intrat et penetrat ad remamatā. Dicit̉ etiā ſuꝑferuidū qꝛ qͣꝫuis ad īteriora diuītatꝭ amor ſe extēdat affectu. tn̄ circuire