LiberDicūt̉ etiā diuino alimēto domeſtico atqꝫ viuifica vnitate diuine refectōis repleti qꝛ in hocꝙ replēt̉ lumine cognitōis reficiunt̉ dulcedinedilectōis. Nō .n. ml̓tū ꝓdeſt illūinare ꝑ cognitionē niſi cōcomitaret̉ alimētū ſpūſſancti .ſ. refectio ꝑ dilectionē. Iſta aūt refectō dr̄ domeſticaviuifica ⁊ vna. Domeſtica qꝛ amicꝭ ⁊ domeſticꝭſolūmodo p̄parat̉. Uiuifica qꝛ viuū efficit quēlibet qͥ ex tali cibo ſaciat̉. Unica ē ⁊ ſingularisqꝛ delectatōe cū exͣnea .ſ. cum carnali dulcedinenō guſtat̉. Quāuis aūt vnica ſit refectio. multiplex tn̄ ſacietas inuenit̉ ī hoc vnico alimēto. vn̄cū hec ſolū ꝑcipit̉ plena ⁊ vera ſacietas inuenit̉¶ De ordine thronorum.Ca. x.Ercius ordo eſtthronoruꝫ. ⁊ eſt hic ordo a thronisdictus a dono iudicij. eo ꝙ deus ineis ſedeat ⁊ iudicia ſua diſcernat ⁊ cuncta ſubiecta ꝑ illos diſponat. vt dicit Iſid̓. vnde virtusdiuine equitatis throno igneo in Dan̄. cōꝑat̉ſ. propter perſpicuitatem cognitionis quia deꝰſingula diiudicans per ipſos vniuerſa prudenter diſcutit. ⁊ propter impetuoſitatem cui nihilobuiat vel reſiſtit. Illi autem angeli in quibꝰ ſingulariter relucet rectitudo diuini iudicij throninūcupātur. Iſid. Et iō a beato Dyo. ſedes altiſſime dicuntur. quia alte propter diuinam auctoritatem quaſi ad iudicandum ordinantur. altiores quia diuine iuſtitie regulaꝫ in iudicio imitantur ſed altiſſime qꝛ īmediatius altiſſimo deodiſpoſitione hierarchiaca collocant̉. Sedes cōpacte qꝛ aꝑte ⁊ cōuenienter iūcte quo ad iūcturam ⁊ cōuenientiā diuinorum iudiciorum. cōueniēs enim eſt ⁊ aptum vt ex culpa penā et exiuſticia gloriam ex qualitate operis qualitatemretributionis quilibet ſortiatur. vnde conueniēter ⁊ aꝑte coheret pena culpe ⁊ gloria iuſticie.quia ſi culpa ⁊ gloria. pena ⁊ iuſticia nō cōuenirent. coaptatam ſedem inuicem non haberent.compactio itaqꝫ ſediū equitas eſt iudiciorū. ſedes ab omni ignominioſa ſubiectōe libere. quiaquāto ſibi preſidēti deo ſunt ſubiecti. tanto peripſuꝫ ⁊ in ipſo merēt̉ ampliꝰ ſublimari. Sedesdeifere. qꝛ deū ſibi p̄ſidētē ferūt. ⁊ deifica ptāteꝫꝑ diuina iudicia in ſubiectis creaturis iudicāt ⁊oſtendūt. Sedes diuini ſuꝑaduētꝰ ſuſceptiueīmaterialiter ⁊ ſuꝑmūdane qꝛ noticiā diuinitatis ſine ſtudio ⁊ fatigatōe ꝑcipiūt ⁊ impaſſibilit̓⁊ ſine diminutōe ad inferiora tranſfundūt in qͦnos ſpiritualiter īſtruūt vt ab re materiali ⁊ terrena nos euacuātes. nos ad eternoꝝ ſuſceptōꝫcoaptemꝰ. Sedes etiā ab oī extremitate ſunt remote. qꝛ ei qͥ ſine extremis ē .i. prīcipio ⁊ fine īmediatiſſime ſūt cōiūcte. Nā in deo cui inherēt n̄eſt inuenire prīcipiū vel extremū. Throni itaqꝫdiuinā virtutē aſſumūt ⁊ eādē ad inferiora deriuant ⁊ trāſfūdūt. Obediēter ſe deo ſubijciūt. ⁊nec ex aliqua neceſſitate ſed mera liberalitate inagendis oībus ſubijci ſe oſtendunt.¶ De media hierarchia.Ediahierarchiaẜm Iſid̓. tres ꝯtinet ordines .ſ. prīcipatꝰ ptātes ⁊ dn̄atōes. Hec auteꝫHierarchia a Dyon̄. vocat̉. epophonomia .i. diuina illūinatio ſui ꝑticipes īterſcalari reuerētiaīſigniēs. vſū dn̄andi edocēs arcēſqꝫ ꝯͣriū. Prīadria dr̄ ꝓpt̓ prīcipatꝰ qui p̄ ceteris poſſidēt donū reuerētie qͦꝝ officiū ē doce̓ ⁊ exerce̓ ⁊ exhibe̓reuerētiā reuerēdis ẜm diuerſos gͣdꝰ p̄latiōisiuxta illud. Cui honorē. honorem. Roma. xiiij.Uſus vero dominādi ſpectat ad dominatiōesque docent ſubditis dominari. nō ẜm libidinoſam preeſſendi cupiditateꝫ ſed ẜm dei voluntatem. Naꝫ deꝰ vult homines preeſſe hominibꝰvt proficiant nō vt ſuperbiant. vt eos in fide etmoribus inſtruant. nō vt de libertatis dominioinſoleſcant. Artatio vero poteſtatis refertur adordinem poteſtatū que poteſtatiue a nobis cohercent demones ne nobis tātū noceāt quantūdeſiderant vel affectant. Et taliter ponitur diſpoſitio medie hierarchie quāuis alio modo videatur ordinari ẜꝫ Iſid̓. ⁊ Greg. ſed de hoc adpreſens opuſculuꝫ nihil ſpectat.¶ De ordine dn̄ationū.Uartꝰ ordo eſtdn̄ationū que ẜm Iſid̓. poteſtatibꝰ⁊ virtutibꝰ p̄ſunt ⁊ p̄eminēt. q̄ ꝓ eoꝙ ceteris angeloꝝ agminibꝰ preſint ſiue dn̄ant̉dn̄atōes nūcupāt̉. Huiꝰ ordinis eſt officiū ẜmGreg. in bello ſpūali nos inſtrue̓. qͣlit̓ oporteathoīes p̄latōis officiū exerce̓. Docet etiā p̄latosqͣlit̓ ſine tyrānide ⁊ ſubditoꝝ oppreſſiōe ī regimine debeāt ſe hr̄e. Hoꝝ angeloꝝ miniſteriū ēẜꝫ Dyo. ſeruili timore depoſito ī deū moueri ⁊abſqꝫ reflectōe ad cōmodū tꝑale ei inceſſant̉ famulari q̄ ſingulari excellētia inuiſibilē annūciationē ī ſubiectis ordinibꝰ ſolo īꝑio formāt. Suntangeli iſtiꝰ ordīs ab oī oppreſſione liberi vt libe̓ad ſūmū eleuēt̉ ⁊ nulli īfra ſūmū ſubijciāt̉. vndeita deo ſubſunt ꝙ nulli inferiori ſubijciūt̉. Pervl̓em excellētiam ſupra omnem ſubiectōeꝫ eleuātur ita tamen ꝙ per nullam violentiam aut