Liber¶ Incipit liber terciꝰ de ꝓprietatibꝰ aīe rōnal̓.ᵈDiuuate hieſu xp̄o in p̄cedentibꝰ aliqͣs ꝓprietates de ſubſtantia penitus incorporea diuina .ſ. natura ⁊ angelica qͣꝫtum ad hͦ ſpectat opuſculū breuit̓ introduximus nunc cuꝫ eiuſdeꝫ interueniēte auxilio adcreaturā corporeaꝫ ſtilū ꝯuertamꝰ. a digniſſīacreaturaꝝ .ſ. hoīe qui naturā ⁊ ꝓprietate ſapit.tam corpoꝝ qͣꝫ ſpirituū inchoantes.¶ De hominis deſcriptione ¶ Ca. j.Um igit̉ homoẜm Iſido. ſit aīal deiforme manſuetum natura ẜm legē rōnis diſciplīeſuſceptibile diuinaꝫ habens imagineꝫ in potētia ꝯgnoſcendi ⁊ ſil̓itudinem in potentia diligēdi. Ad hoc vt rudibꝰ ⁊ ꝑuulis hoīs ꝓprietatesmanifeſtius innoteſcāt. a ꝑtibꝰ eius ex quibꝰ eſtꝯpoſitꝰ ē breuiter inchoandū. ⁊ pͥmo a naturadigniori .ſ. ab aīa. ẜm quā cū ſubſtātia angelicaꝯuenit ac ꝯcordat. qꝛ ẜm illam ſupͣ naturā corporis hō ad celeſtia eleuat̉. Nā ſicut di. Iſid̓.homo abuſiue ab humo eſt dictus cū ex ſocietate nō tm̄ corꝑis ſed aīe ſit ꝯcretus. Et iō grece antropos .i. ſurſum erectus appellat̉. eo ꝙ abymo ad ꝯtemplationē ſui artificis ſpūs regimine ſubleuat̉. vn̄ poeta. Pronaqꝫ cuꝫ ſpectantaīalia cetera terrā. Os hoī ſublime dedit celūqꝫ videre. Iuſſit ⁊ erectos ad ſydera tolle̓ vultus. Hō itaqꝫ celū querat ⁊ nō tanqͣꝫ pecus vētri obediens mentē in terra figat. Cū etiaꝫ ẜmIſido. duplex ſit hō .ſ. interior ⁊ exterior. prīoab interiori .ſ. aīa ē tractandū.¶ De homine interiori .ſ. aia ¶ Ca. ij.Rimo igit̉ vidēdum eſt quid ſit aīa rōnalis ẜm reꝫ⁊ ẜm diffinitionē. ⁊ quid dicat̉ ẜmeth̓imol̓. et noīs impoſitionem. Deinde quidẜm potentiaꝫ ⁊ ꝟtutem. Tercio ꝗͥd ẜm effct̄m⁊ operationē. Quarto qͥd ẜm ſui ꝑfectibil̓ cōꝑationē .ſ. q̄ ſit eiꝰ ꝓprietas qn̄ cū corꝑe ꝯiūgit̉⁊ que qn̄ ab eo ſeꝑat̉. Aīa ꝟo rōnalis de qͣ hicintendimus a quibuſdaꝫ ſanctis ⁊ ph̓is diffinitur vt ſpūs. a quibuſdā vt aīa. a quibuſdam vtaīa ⁊ ſpūs. Inqͣntū aūt aīa hꝫ naturā ſpūs diffinit̉ ab. Auguſtino in libro de motu cordis.¶ Adhuc de anima¶ Ca. iij..III.Nima eſt ſubſtātia incorporea intellectualis illuminationis a primo vltima relatōne ꝑceptiua. Ex qua diffinitione pͥmam ⁊ precipuam ꝯgnoſcimus rōnal̓ aīe ꝓprietatem. Spūsem̄ hūanus mediate pꝰ angelos eſt diuine illuminatōnis receptiuus. Item inqͣntuꝫ eſt aīadiffinit̉ duplicit̓. Quia vnit̉ corpori .ſ. vt motor mobili ⁊ nauta naui. ⁊ ẜm hͦ diffinit̉ a remigio ſic. Aīa eſt ſubſtātia īcorporea regens corpus. Et ab Aug. de aīa ⁊ ſpū. Aīa eſt ſubſtātiaquedā rōnis ꝑticeps. corꝑi regēdo accōmodata. ex qua diffinitione alia ſpūs ꝓprietas elicit̉.ſcꝫ ꝙ quadā neceſſitate amoris ⁊ gubernatiōisad regimen corporis ſibi vniti naturaliter inclinatur. Ex quo etiam patet ꝙ anima in corpore regendo non ꝑ dimenſionem ⁊ loci ſpacium in corꝑe extendit̉. ſꝫ eius ꝟtute corpus vndiqꝫ regit̉ ⁊ mouet̉ ſicut poīt Calcidiꝰ exēplūin ꝯmento ſuꝑ thimeū d̓ aranea que in mediotele eius reſidens ſentit qualemcūqꝫ motū īterius vel exterius facta ſic anima in centro cordis reſidens ſine ſui diſtenſione totū corpꝰ viuificat ⁊ omnium membroꝝ motus dirigit etgubernat. Prout aūt ꝯꝑatur corpori ſibi vnito vt forma ⁊ ꝑfectio. diffinit̉ a ph̓o in li. d̓ aīaſic. Anima eſt endelichia .i. actus pͥmus ſiue ꝑfectio corꝑis phiſici organici potentia vitā habentis. Ex qua diffinitione ptꝫ ꝙ qͣꝫuis corꝑiſit vnibilis non tn̄ oī ſed ſolū organiſato corꝑi⁊ ph̓ico. id eſt naturaliter ad ſuſceptionem aīerōnal̓ diſpoſito infundit̉ ⁊ vnit̉. Item inqͣntūē aīa ⁊ ſpūs quadrupliciter diffinitur. pͥmo incomparatione ad creaturas gene̓aliter ſicut aitAug. in li. de aīa ⁊ ſpū. Aīa ē oīm ſil̓itudo. Exquo patet ꝙ aīa ex ſui natura ad ſuſcipiēdū inſe omniū rerū ſimilitudines ē apta nata. vt dr̄ ili. de aīa ⁊ ſpū. aīa ad ſimilitudinem totiꝰ ſapiētie facta in ſe oīm reꝝ gerit ſil̓itudinem. qꝛ ſil̓isterre eſt ꝑ eſſentiam. aque ꝟo ꝑ imaginatōemaeri ꝑ rationem. firmamento ꝑ intellectuꝫ celoempireo ꝑ intelligentiā. Sexto autem mō diffinit̉ in comꝑatōne ad deum tanqͣꝫ ad ſuā cauſam efficientem ſic. Aīa eſt deiforme ſpiraculūvite. Ex quo patet proprietas anime ꝙ nō extraduce. nec ex ſeminali ratione propagatur. ſꝫad viuificationem corporis a deo infunditur ⁊creatur. Item ſeptimo modo deſcribitur in cōꝑatione ad deum ſicut ad finem ſuum ſic. Anima eſt ſpiritus intellectualis ad beatitudinemin ſe ⁊ in corpore ordinatus. ⁊ ex hoc relucꝫ aīeproprietas .ſ. ꝙ anima non ſolum ſeꝑata beati