Die zwei Werke Calvin's: Do vissnelis suswrstitionikms — undIUcuskitio sei pgsiicko-^ieoäomilgs, sind nicht so sehr Controvers-schriften, als politische Pamphlete, welche die Bestimmung hatten, dasVolk, welches den Katholicismus verlassen hatte, zum Marterthumeanzueifern, wenn sie Muth genug hatten, ihren Glauben zu bekennen;oder zur Verbannung, wenn sie dem Leben nicht zu entsagen vermoch-ten. Auf dem Reichstage zu Augsburg im Jahre 1530 fürchtetensich einen Augenblick die protestantischen Chursiirsten, welche die seidenenKleider trugen, die sie aus unsern Kirchen entwendet, und die golde-nen Stickereien, die sie von unsern Heiligthümern gestohlen hatten,dieses Gewand auf dem Pflaster einer katholischen Kirche zu beschmutzen,und sie wandten sich deßhalb an die großen Lichter der sächsischenSchule, um zu erfahren, ob sic mit ruhigem Gewissen den katholischenCeremonien beiwohnen dürfen. Melanchthon und Luther zogen dieBibel zu Rathe und antworteten bejahend, indem sie das BeispielNaamans anführten, welcher von dem Propheten Elias die Erlaubnißerhielt, in einen heidnischen Tempel zu gehen.
Die Nicodemiten in Frankreich hatten dieselbe Frage gestellt; undCalvin zog wie Luther die Bibel zu Rathe: aber die Bibel gab nichtdieselbe Antwort.
Das Beispiel Naamans, welches von dem Sachsen angeführtwurde, schien ihm werthlos zu sein. „Es gibt ein treffenderes Gleich-nis im Alten Testamente" sagte er, „welches ihr unaufhörlich im Augebehalten müßt, es ist das Opfer der sieben machabäischcn Brüder.Zu welchem Zwecke," fügt er bei, „wollt ihr nun in einen Tempelgehen, der von Aberglauben ganz verunreinigt ist, in dem man fürdie Verstorbenen betet, ganz gegen den Text der Schrift! Wenn
1) Illoiikerg, Histor. de vila et inoribns I.ntlwri. p>. 374.
2) Um zu zeigen, daß das Gebet für die Abgeschiedenen nicht in der Schriftbegründe: sei, löschte Calvin zwei Werte aus dem 43. Verse des 12. Kapi-tels im'zweiten Buche der Machabäer. Wo es heißt: „Das Opfer für dieSünde der Verstorbenen darbringen," streicht er die Worte: „der Abgestor-benen."
Es fehlt uns eine interessante Geschichte, nämlich jene der protestantischenBibelübersetzungen. Vom Jahre 1530 bis 180» wurden in Deutschland mehrals zwanzig Ausgaben der lutherischen Bibelübersetzung gedruckt, durchgesehcn,corrigirt, vermehrt und vermindert.
Nach dem Tode Luther's corrigirten und änderten Melanchthon, CasparKreutzer und Georg Roerer die Bibelübersetzung des Doctors, so daß die pro-testantischen Kritiker ihn selbst nicht mehr ern.nen. Unsch. Nachr. XIX.S. 267 —. 280. XXXIII. S. 170, 171.
„Es gibt eine sehr große Anzahl von untreu übersetzten Stellen in denprotestantischen Bibeln, wie cs sich aus der Verschiedenheit ergibt, welche manbei Vergleichung der Uebersetznng der ersten Bibein mit den spätern finden kann.