verleitet batten. Indem er das göttliche Recht als Quelle der Ge-walt verwarf, glaubte er, wie ein Geschichtschreiber bemerkt/) andie absoluten Lehren, aus welchen nur auserwählte Geister die Herr-schaft zu constituiren berufen waren. Obwohl die Wahrheit der Ge-meinschaft angehört, ist in diesem Systeme die Feststellung des Prin-cips doch nur einer kleinen Zahl von Gott Gesandten zuerkannt.Dieses ist die Theorie, welche Calvin in Genf geltend machen wollte.Es ist schon bemerkt worden, wie man sich an Luther täuschte, alsman ihn zum Repräsentanten der bürgerlichen Freiheit machte: Calvinist aber ein ganz anderer Despot, als der sächsische Mönch. Beide

fühlten Reue über ihre That, als sie den Geist emancipirt hatten,und wollten das Geschenk zurücknehmen, das sie dem Menschen nurin eigennütziger Absicht gemacht hatten.

Ihre Lehren von der Gnade und Vorausbestimmung sind ganzaristokratisch. Was ist Lutheüs Gott für ein Gott, der den Menschenzum Sündigen antreibt; oder Calviüs Gott, der den Menschen aufdie ganze Ewigkeit zur Hölle verdammt? Es sind blinde Gottheitennach dem Ebenbilde der Reformatoren. Was soll man von demHimmel sagen, der Wohnung, welche Johann von Noyon baute, zuwelcher sich die Seele vergebens auf den Flügeln des Gebetes, derBetrachtung oder des guten Werkes zu erheben trachtet, gleich alswenn das Heil nicht Allen angeboten wäre und von ihrer freien Wahlabhienge!

Calvin schien nicht einzusehen, daß jede Revolution ein Fortschrittzum Guten oder zum Bösen sei. Als er den Aufruhr ins Werkgesetzt hatte, faßte er einen außerordentlichen Gedanken: er wollteein Volk, das er emancipirt hatte, wieder in die Sklaverei verstoßen;er wollte den Geist der Forschung, den er geweckt hatte, unter-drücken; auf den Ruinen der Priesterherrschaft eine Theokratie errich-ten; einem Volke, welches den Katechismus der katholischen Kircheohne Prüfung verworfen hatte, ein symbolisches Buch geben. Wiekann der Sohn Genfs mit seinem enormen Blute das Kleid des Soh-nes des Nordens tragen und sich freiwillig an diesen spartanischenPuritanismus binden, dessen Strenge der Reformator absichtlich über-trieb, um durch das Beispiel einer Stadt, welche alle Vorschrifteneines Cenobitenlebens ohne Murren annimmt, auf die benachbartenVölker einzuwirken?

1) cksmss Lsssi ä'un presis äs I'kistoirs äs Is renublique äs

Eensvs, I., 274.