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cincn Seite war zu viel Geschick, Geist und «atpre, auf derandern zu viel Unbcholfenheit, Befangenheit und Eigensinn. Eswar weniger um die gute Sache zu thun, als um glänzendeSiege zu feiern und die Gegner nur recht schlecht oder wenig-stens recht lächerlich zu machen. Die Hauptgegner der Humani-sten waren vorzüglich die Vertreter der scholastischen Richtung inTheorie und Leben, die Mönche. Ihr gefährlichster Widersacherwar Erasmus. Er war gleichsam der König der Ironie, undmit wahrer Wohllust suchte er alle Gebrechen, Mängel undSchwachheiten an den Gliedern der Kirche, namentlich an denMönchen, auf, zeigte sie ohne alle Rücksicht den scandalliebendcnAugen der Welt und geißelte sie mit dem bittersten Spotte-Aber wo die Wahrheit und Wirklichkeit ihm nicht mehr dienenwollte, da scheute er keine Lüge, um nur seinem Spötterhangenachzugehen. Alle erdenklichen Lügen und Anekdötchen erdichteteer, um sie den Mönchen anzuhängen, und dieses gerade war es,was seiner Sache so bedeutenden Vorschub leistete. SolcheSchwänke reizten die Ohren des Schülers und des gemeinenMannes, und rasch machte sie Runde durch Aller Munde. Vongewisser Seite her werden dieser Anekdötchen noch sehr vieleheutzutage mit Lust wiedererzählt und dein Clerus unsrer jüngstenVergangenheit zugeschrieben. Wäre uns Alles aufbewahrt, wasder Spötter Erasmus bei seinen vielen Reisen auf seinem Maul-thiere ausgesonnen, und was viele seiner Geistesverwandten mitAbsicht und Neberlegung dem Clerus ihrer Zeit angelogen, eininhaltsschweres Blatt würden wir aus dem Sündenregister derkatholischen Geistlichkeit ausreißen können, und in ihrer Nichtig-keit und Haltlosigkeit würden sich viele ehrenrührigen Schnurrenzeigen, die mit Angabe von Ort, Zeit und Person so geschäftigeVerbreitung und so freudigen Glauben finden.

Zum heftigsten und zugleich gehässigsten Ausbruche kam derKampf zwischen der humanistischen und scholastischen Richtungin Köln. Die kölner Universität zeigte sich in diesem Streiteals strenge Vertreterin der alten Grundsätze, der alten Wissen-