.clxxvij.Queſtio

cōtinēt̉. Scd̓o querēdū ē de ipſa diuiſione trimembri.Tercio de vtraqꝫ parte diuiſionis ſigillatim.Mēbruꝫ primūIdet̉ āt ꝙ cōcupīa ſiue cupiditas ſit illd̓ generale ꝑ hͦ qd̓ dicit aug. ī lib. d̓ v̓a relig. ſeruiūt cupiditati triplici vl̓ voluptatis. vel excellētię. l̓ ſpectaculi. gͦ cupiditas cōe ē ad cupiditatē excellētiē. ſꝫ hͦ nihil alid̓ ē ꝙͣ ſuꝑbia vite ſic̄ ibidē īfra pꝫ. gͦ cupiditas ſiue ꝯcupīa ē illd̓ generale. ¶ Hocetiā arguit̉ ex hͦ ꝙ dr̄ ī glo. ſuꝑ illud math̓. xxvj. orauittercio. glo. ē cōcupīa carnis. oculorū. ⁊ ābitio ſeculi. ſedli nō alid̓ ē ꝙͣ cōcupīa ſecularis. gͦ cū cōcupiſcētia excellētie ſecularis ē ſuꝑbia vite. cōcupīa erit genrale ī hac diuiſiōe. ¶ Itē aug. d̓ doct̉. xp̄iana. cupiditatēvoco motū aī ad fruēdū ſe ⁊ ꝓxīo. ⁊ quolibꝫ corꝑe nō ꝓpter deū. ſꝫ hͦ ē cōe his tribꝰ differētijs. gͦ ⁊ ip̄a cupiditasē cōis. qd̓ eī cōuenit diffinitiōi. ⁊ diffinito. ¶ Cōtra. ſicut peccat hō ex cōcupīa. ita peccat ex cōtēptu. ⁊ differtactꝰ ille ab illo. cōcupīa enī ad cōcupiſcibilē ꝑtinet. contemptꝰ āt ad iraſcibilē. peccatū āt vtroqꝫ moͣ fit nō gͦ opeccatū ẜm hͦ ī his tribꝰ differētijs cōtinet̉. ſꝫ cōtinet̉ oēpeccatū. nō gͦ cōcupiſcētia ſiue cupiditas ē illd̓ generale.¶ Pret̓ea ẜm vnā quāqꝫ vim motiuā cōtīgit eē peccatū.cupiditas āt ſiue cōcupīa determīat̉ ẜm vnā illarū. nōgͦ oē peccatū cōtinet̉ ſub cōcupīa. ⁊ oē peccatū cōtinet̉ inhis tribꝰ. gͦ cōcupīa ſiue cupiditas nō ē illd̓ cōe ī qͦ membra diuiſiōis cōueniunt̉. ¶ Pret̓ea. ſic̄ dicit aug. ī. xiiij.d̓ ciui. d̓i. cū cōſentimꝰ appetēdo ea q̄ volumꝰ cupiditasdr̄. cū āt cōſentimꝰ fruēdo his q̄ volumus leticia vocat̉.Itē cū diſſentimꝰ ab eo qd̓ accide̓ nolumꝰ metꝰ dr̄. cū ātdiſſentimꝰ ab eo qd̓ nolētibꝰ accidit triſtitia ē. ex oppoſito gͦ cupiditatis. ſūt alia tria mala q̄ tn̄ ſūt peccata. cū gͦoē peccatū cōtineat̉ ī illa diuiſiōe. nō erit concupīa ſiuecupiditas illd̓ generale. ¶ Ad qd̓ dicēdū. ꝙ cōcupīa ſiue cupiditas multis modis accipit̉. vno mō ꝓ cōcupīaorigīali q̄ dr̄ ⁊ culpa ⁊ pena origīalis. ⁊ ẜm huc moduꝫnō accipit̉ h̓. Alio etiā mō dr̄ cupiditas determīata adquoddā genꝰ peccati qd̓ ē circa diuitias ⁊ pecuniā. n̄ ſicetiā accipit̉ ꝯn̄e ad hec tria. Tercio mō accipit̉ cupiotas reſpectu alicꝰ apparētis bōi nōdū habiti. ſic̄ accipit̉ī li. d̓ ci. dei. nec etiā ſic accipit̉ cōe ad iſta tria. Qr̄to v̓omō cupiditas vel cōcupīa dr̄ ꝑuerſa volūtas alicꝰ bonimutabil̓. ⁊ iſta ꝑuerſa volūtas aliqn̄ dr̄ amor. ſicut dicitaug. ī li. d̓ ci. d̓i. ſub qͣdā generali rōe amoris. ⁊ ẜm hūcmodū īuenit̉ cōe ī his tribꝰ. ¶ Ad obiectū gͦ rn̄dēdū. ꝙ licet cōtīgat peccare ex cōtēptū ſicut ex cupiditate vl̓ amore. tn̄ allicitiuū ad peccatū ex ꝑte cupiditatis vl̓ amorisaccipit̉. vn̄ illd̓ peccatū qd̓ fit ex cōtēptū fit ex cōcupīa. ⁊lꝫ diuerſe vires ſint iraſcibil̓ ⁊ cōcupiſcibil̓. cōtēptꝰ aūtappropriet̉ iraſcibili. ⁊ cōcupīa cōcupiſcibili. nō tn̄ hͦ eſẜm ītentionē cōcupīe d̓ qͣ h̓ loꝗmur. hec eī ē general̓ ī ovi. vn̄ contēnens aliꝗd appetit ꝓpt̓ qd̓ alid̓ contēnit. ⁊ hꝫiraſcibil̓ ſuā cōcupīam eodē mō rōnalis. ⁊ ꝑ hͦ ſoluit̉ qd̓ſcd̓o obiectū ē. nō enī h̓ loquit̉ d̓ cōcupīa ſpāli ſꝫ d̓ generali. illd̓ etiā peccatū qd̓ ē ẜm actū rōnabil̓. vtpote īfidelitas ī aliqͣ cōcupīa radicat̉ ſicut īfra on̄det̉. ¶ Ad t̓ciūdicēdū. ꝙ cupiditas d̓ qͣ loquit̉ aug. ī lib. d̓ ci. d̓i. aliquomō ē coartata. iſta āt d̓ qͣ hic loꝗmur rn̄det generalit̓ volūtati ꝑuerſe q̄ ī oībus ill̓ reꝑit̉ ſicut ip̄e determīat. cupiditas enī ē quedā volūtas. ⁊ leticia quedā volūtas. ⁊ mtus ⁊ triſtitia ſimilit̓ volūtates dicūt̉. vn̄ ꝯcupiſcētia generalit̓ ī oībus ill̓ ītelligit̉. ſicut eī amor ab eodeꝫ nō rectꝰ dicit̉ cōe illis quatuor. ita ⁊ cōcupiſcentia erit generale in illis qua¶ Membrū ſecundumEcūdo queritur d̓ diuiſiōe trimēbri vtrumſufficiēs ſit. ⁊ vr̄ ꝙ nō. cū eī libido ſit idē qd̓cōcupīa. libido autē ſicut dicit aug. ī lib. deciui. ctur ſic. Eſt libido vlciſcēdi q̄

ira dicit̉. eſt libido habēdi pecuniā q̄ auaritia dr̄. eſt libido vincēdi q̄ ꝑnicatia dicit̉. ē libido gloriādi q̄ iactantiadicit̉. ⁊ ē libido oltē alie varie ſūt libidilinādi. ⁊nes. tot gͦ erūt differētie cōcupiſcētie. nō ergo ſufficiēterdiuidit̉ cōcupīa q̄ ē in mūdo. ꝑ iſtas tres differētias quiſūt cōcupīa carnis ⁊ oculorū ⁊ ſuꝑbia vite. ¶ Itē eſt peccatū īfidelitatis ī quo ponit̉ īordinatio rōnis. nec tn̄ videt̉ eē cōcupīa carnis. cū nō appetat̉ īferius bonū. vl̓ cōcupīa oculorū cū nō appetat̉ exteriꝰ. nec ſuꝑbia vite cuꝫhec poſſit ex ignorātia cōtinge̓ ⁊ magis videat̉ diſcrede̓ex ſimplicitate ītellectꝰ ꝙͣ ex arrogātia. ¶ Itē aliꝗs ſcandalizat aliquē peccat. nō tn̄ huiꝰ mōi peccatū determīate habet originē ex cōcupīa carnis vel ex cōcupīa oculorū vel ex ſuꝑbia vite. nō gͦ oē qd̓ ē ī mūdo. vr̄ eē aliquodiſtorū. ¶ Similit̓ obijcit̉ ibi d̓ peccato qd̓ ē ex certa malitia. tale eī peccatū vr̄ habere differēs motiuū a qͦlibet p̄dictorū. ¶ Itē Aug. ī lib. cōfeſ. multas oſtēdit differentias peccatorū. īter quas enumerat ignorātiā q̄ nullū iſtorū vr̄ eē. enumerat etiā timorē ꝗ īſolita ⁊ repētina exorreſcit. enumerat etiā ignauiā. enumerat triſticiā q̄ accidiadr̄. nullū āt horū vr̄ ꝑ ſe ī cōcupīa carnis vel cōcupīa oculorū. vel ſuꝑbia vite radicari. ¶ Ad qd̓ dicēdū. ꝙ licet multe ſint differētie libidinū. ſpāles tn̄ oēs reducunt̉ad has tres differētias generales cōcupiſcētiarū. ⁊ ſicutoſtēdit aug. ī li. d̓ li. ar. circa finē pͥmi li. vn̄ libido iraſcēdi reducit̉ ad aliquā p̄dictarū. pōt eniꝫ eſſe cauſa ire velablatio boni exterioris. ⁊ tūc ē ex cōcupīa oculorū. vl̓ poteſt eſſe ꝓpter īpedimētū domīatiōis. ⁊ ſic erit ex ſuperbia vite. ⁊ ſic d̓ alijs. ⁊ ꝓpter hͦ ẜm diuerſa motiua ī genere ad diuerſa reducet̉. ſic etiā d̓ alijs ītelligēdū ē q̄ nō habēt ſibi cām determinatā. ¶ Ad ſcd̓m v̓o dicēdū ē. qd̓ obijcitur d̓ peccato īfidelitatis. illd̓ enī peccatū lꝫ determīetur ī rōnabili ꝓpter ſuū actū. magis determīat̉ ī ip̄a iraſcibili vel ī ip̄a cōcupiſcibili ẜm cam motiua. ꝙ ei n̄ crediderūt filij iſrahel ſed idolatrabāt. aliquādo fuit ex cōcupīa carnis. ſicut hr̄ in. xxv. Nu. vbi dicit̉. ꝙ fornicatꝰē ꝓpter cōcupīam cū filiabꝰ moab q̄ vocauerunt eos adſacrificia ſua. at illi comeder̄t ea ⁊ adorauerūt deos eorū. Aliquādo v̓o vt placerēt principibꝰ ſuis ſicut hr̄. iij.reg. xij. de hieroboā. ⁊ oſee. vij. ī malitia ſuā letificauer̄tregē. ⁊ ī mēdacijs ſuis prīcipes. ⁊ ita ẜm diuerſa motīaad diuerſa genera cōcupiſcētie reducit̉ peccatū īfidelitatis. maxīe v̓o cōtingit ex ſuꝑbia ītellectꝰ ſicut ē ī hereticis. ¶ Ad terciū dicēdū. ꝙ peccatū ſcādali ſubſternit̉ ī dicto vel facto minꝰ recto. illd̓ āt cāꝫ motiuam pōt habereex concupīa carnis. ſicut de aliquo religioſo qui multūde terrenis loquitur oſtēdens affectū ſuū eſſe in illis. velex ſuperbia vite. vt ſi non humiliter ſe habet in geſtu ⁊habitu. ⁊ in alijs inditijs humilitatis. ⁊ ita ſcandalumad diuerſas radices concupiſcentie reducetur ẜm illudin quo fundatur. ¶ Ad quartum v̓o dicendum. ꝙ peccatum in ſpiritūſanctū maxime reducit̉ ad ſuperbia vite ſicut eſt de inuidētia fraterne gr̄e vel impugnatiōe veritatis agnite. poteſt tamē trahere origine ex alijs radicibꝰconcupiſcentie. ¶ Ad vltimū v̓o dicendum eſt. ꝙ peccatum ignorantie ſiue ſtultitie ad genus delicti reducitur.ꝙ autem non ſcit illud quod ſcienduꝫ eſſe. poteſt cauſaꝫhabere ex ipſa cōcupiſcētia carnis qua hō quietē carnisappetit. ⁊ ita ꝑ conſequēs nō vult laborare. aut ſi vult laborare aliqn̄ allicit̓ ex delectabilibꝰ vt appetat ſcire qd̓ſciendum non eſt. ⁊ ita curioſitas deducit ad ignorantiam q̄ peccatum eſt. aliquando v̓o non vult ſe humiliarevt credatur ſe ſcire. ⁊ tunc ignorantia eſt ex ſuperbia vite. ⁊ ita ex diuerſis motiuis ducit originem. Similiterdicendum eſt ꝙ triſtitia ex diuerſis cauſis poteſt ſumereoriginem ẜm carentiam diuerſorum appetibilium quetriſtitiam inducunt. ⁊ hoc patet per hoc. ꝙ ipſe triſtitiāita diffinit. triſtitia rebus miſſis cantabeſcit quibus ſeoblectabat cupiditas. ⁊ ſummitur ibi cōcupiſcentia laige. Similiter dicendum eſt de peccato timoris ſic enimdiffinitur timor. timor inſolita ⁊ repentina exorreſcit