Citulus.VI.

Ꝙ charitas non eſt ſimpliciter amor: ſed habetrationem amicitie: vt dictum eſt ſupra. Per amicitiam autem amatur quid dupliciter. Uno mō:ſicut ipſe amicus: ad quem habemus amicitiaꝫ⁊ cuius bona volumus: ⁊ ſic n̄ amatur charitas.Alio modo ſicut bonum quod volumus amicoEt ſic amatur charitas ꝑ charitatem: quia charitas eſt illud bonum qd̓ optamus om̄ibus quosex charitate diligimus. Et eadem ratio ē de beatitudine ⁊ de virtutibus alijs. Et ſic intelligiturdictum Aug. in. viii. de trini. ꝙ qui diligit proximum: conſequens eſt vt ip̄am dilectione diligatSed ⁊ charitas hoc habet in qͣꝫtum eſt quidamamor. Amor enim ex natura potentie cuius ē actus: habet ꝙ poſſit ſibi ſeip̄m reflecti. Quiā eniꝫvoluntatis obiectu eſt bonū naturale: quicquidrōne boni ꝯtinetur: pōt cadere ſub actu volūtatis. Et quia ip̄m velle eſt quoddā bonum: poteſtvelle ſe velle. ¶ Item amor ex ratione ꝓprie ſpeciei habet qd̓ ſupra ſe reflectatur: quia eſt ſpontaneus motus amantis in amatū. Unde ex hocip̄a ꝙ amat aliquis amat ſe amare. Et ſi dicaturꝙ non p̄cipitur diligi niſi deus ⁊ ꝓximus. Rn̄detur: ꝙ in dilectione illoꝝ includuur dilectio charitatis. Diligimus enim deum et proximum inquantum amamus vt nos ⁊ proximus deū diligamus.A T.Iulta ſunt que valentad hoc ꝙ quis ametur a deo. Et ad hoc debet ꝙlibet adorare. ¶ Nam amor dei ad nos eſt cauſa omnis boni noſtri. Tanto vnuſquiſqꝫ hꝫ plusde bonitate quanto magis a deo diligitur. Et ſicquis tunc vere ſeip̄m diligit: cum talem ſe exhibet vt diligatur a deo. Precipue aūt ſunt ſeptemque ad hoc valent. Primum eſt ſapiētia. Sap̄. ij.Infinitus theſaurus eſt hominibus: ſapientia q̄ꝯſi ſunt: ꝑticipes facti ſunt amicitie dei. Et ibidēNemine diligit deus: niſi qui cū ſapiētia gradiē̉Secūdum eſt mentis mundicia: ꝓuer. xxij. Quidiligit cordis mundiciā: ꝓpter gr̄am laboꝝ ſuorum habebit amicū regem. Canti. ij. Dilectꝰ meꝰmihi: ego illi: qui paſcit inter liliā .i. puritate delectatur. Sap. vi. Incorruptio facit ꝓximū deo.Et Io. euan. ꝓpter mundiciā dicitur diſcipulusquē diligebat xp̄s. Io. vlti. Tertiū eſt manſuetudo: que multū aſſimilatur deo: cuius bonitateꝫmalicia alicuius non ꝑ̄turbat. Ecc̄i. xlv. Diciturdilectus deo ⁊ hominibus Moīſes: de quo dicitur Numeri. xij. ꝙ erat mitiſſimus hominū ſuꝑterrā. Quartū eſt liberalitas: que etiā multū aſſimilatur deo: ꝗ ex liberalitate fecit: quicquid fecit. ij. ad Corin. ix. Hilarem datore diligit deus.Sen̄. Qui beneficiū datimitatur deū. Exemplūin Zacheo. Quintum eſt humilitas ꝓpter quamDauid fuit ver ẜm cor dei. i. Regū. xvi. Et in ſignum amoris dn̄s Ieſus quē habet ad humilēamplexatus eſt ꝑuulum. Mar. ix. Et Beniamin

qui fuit minimus filius: vocatur amātiſſimꝰ d̓aͣDeu. xxxiij. Sextum eſt tꝑalium ꝯtēptus. Sen̄.Nemo dignus ē deo: niſi qui opes contepſerit.Iſa. xxviij. Co anguſtatū eſt ſtratū .ſ. cordis: ita vtalter decidat .ſ. amor dei ⁊ pallium breue vtrūqꝫtegere non pōt .ſ. amor mūdi. h. Greg. Bonoruꝫauctori aliter inherere n̄ valemus niſi cupiditatem que oīm maloꝝ radix eſt abſcindamus: diſ.xlvij. bonoꝝ. Septimus eſt dilectio: ꝓuerb. viij.Ego diligentes me diligo. Bern̄. Nemo ſe amari diffidat: qui iā amat. Et qͣꝫuis. ip̄e prior dilexerit nos tn̄ exercendo nos in actu dilectionis augetur.¶ De dilectione ꝓximi: ⁊ quis nomine ꝓximi intelligatur. c. iiij.Edilectione proximi ſub qua ītelligitur angelus bonus: ⁊ quilibet hn̄s beatitudineꝫ: velqui pōt eam ꝯſequi. Un̄ non demones vel dānati. De hac dicitur. i. Io. iiij. Hoc mādatum habemus a deo: vt qui diligit deū: diligat ⁊ fr̄em ſuū.Ubi ſciendū ꝙ habitus charitatis vnus eſt quiextēditur ad dilectionē: nō ſolū dei ſed ⁊ ꝓximiHabitus .n. non diuerſificātur: niſi ex hoc ꝙ variant ſpēm actus. ẜm. b. Lho. 2ª 2ᵉ. q. xxv. Om̄isenim actus vnius ſpei ꝑtinet ad eundē habituꝫCum aūt ſpēs eius ſumatur ex obiecto ẜm formalem rōnem ip̄ius: neceſſe eſt ꝙ idē ſit ſpe actꝰqui fertur in rōneꝫ obiecti: ⁊ ꝗ fertur in obiectūſub rōne tali: ſicut eſt eadem ſpecie viſio: qua videtur lumē: ⁊ qua videtur color ẜm rōnem luminis. Ratio aūt diligendi ꝓximum deus eſt: hocenim debemus in ꝓximo diligere vt in deo ſit.Unde manifeſtū eſt: ꝙ idem ſpecie actus eſt quodiligitur deus: ⁊ quo diligitur ꝓximus: ⁊ ſi ſit diuerſus numero. ¶ Et nota ꝙ nomine ꝓximi intelligitur omnis ꝗ exhibet nobis aliqͣꝫ miſericordiā ſeu bn̄ficium. Ac etiam oīs qui pōt exhiberealiquod miſericordie opus: ẜm. b. Aug. tractansillud. Lu. x. Quis tibi videtur ꝓximus fuiſſe illiqui incidit in latrones. Un̄ om̄es angeli boni diligendi ſunt ex charitate: a quibus multa beneficia recipimus: ⁊ cōprehendūtur nomine ꝓximi.Nam charitas eſt amicitia fundata ſuꝑ cōicatione non ſpei: ſed beatitudinis ſeu bn̄ficioꝝ ꝑtinentiū ad vitā eternam: Et in hac beatitudine angeli cōicant cū hoībus. Un̄ dicitur Mat. xxij. Eqͣles ſunt angelis dei. Et iō angeli boni ex charitate ſunt diligendi: ẜm. b. Tho. 2ª 2ᵉ. q. xxv. Et eadēratio ē de beatis aīabus: qꝛ enim ꝑticipant beatitudine: ſuꝑ qua fūdatur charitas: ideo diligende ſunt ex charitate: ⁊ ab eis etiā ml̓ta ſuffragiarecipimus meritoꝝ ſuoꝝ: ⁊ p̄cum. Demones autimportāt naturā peccato deformatā: ⁊ ideo eosnon debemus diligere ex charitate: in qͣꝫtuꝫ de-