ficatur cum angelis vel ſicut angelus immo incorpore glorificato ipſius felicitas ampliatur.Has omnes differentias ⁊ diffinitiones ſub qͣdam generali deſcriptione comprehendit Io.Damaſc. omelia. xxvj. Anima eſt ſubſtātia viuens ſimplex ⁊ incorporea. corporeis oculis ẜꝫpropriam naturaꝫ inuiſibilis ⁊ immortalis rationalis intellectualis infigurabil̓ orgaīco vtēscorpore ⁊ huic ſcꝫ corpori vite augmentatiōisſenſus ⁊ generationis tributiua non aliuꝫ hn̄spreter ſeipſam intellectum ſed partem ſuip̄iuspuriſſimaꝫ. Sicut etem̄ oculus in corpore. ita ēanima intellectus arbitrio libera ⁊ voluntaria⁊ operatiua voluntate vertibilis qm̄ creabilis.Omnia hec ex eius gratia qui eam condidit ſuſcipiens ex quo et eſſe ⁊ naturaꝫ ſuſcepit. Hucuſqꝫ Io. Damaſ. in ca. ſupradicto. Cōſil̓es et̄ꝓprietates deſcribit Bern̄. ſic d. O aīa inſignita dei imagine decorata ſimilitudine deſponſata fide dotata ſpū. redempta xp̄i ſanguine. deputata cum angelis. capax beatitudinis heresſalutis particeps rōnis. quid tibi cū carne. Exiſtꝭ ml̓tꝭ diffinitiōibꝰ ⁊ deſcriptiōibꝰ varijs varie proprietates anime quo ad eſſe nature ⁊ et̄gr̄e iam relucent.¶ Qūo aīa ſit a ph̓is deſcripta. Ca. iiij.Uid tamen ẜmrem ſit anima. pluribus incertū eſt.Nam circa hoc antiqui legunt̉ ph̓ivarias quaſi contrarias ſentētias ꝓtuliſſe. Recitat em̄. Ariſt. in li. de aīa. ꝙ plato poſuit aīmāeſſentiam ſe mouentem. Zeno ꝟo dicit aīameſſe numerū ſe mouentē. Pictagoras armoniāPaphinoꝰ ydeam. Aſclepides ꝟo dixit aīaꝫeſſe quinqꝫ ſenſuū exercitiuum ſiue conſonumpocras autem ſpm̄ tenuē per omē corpus diſperſum. Eraclius ph̓icus lucem vel ſcintillameſſentie aīam vocat. Democritus ſpm̄ inſertuꝫathomis. vnd̓ propter facilitatem motus totūcorpus anime peruiū aſſerit. Permenides dic̄eam ex terra ⁊ igne eſſe. Epicurus dicit animaꝫquandam ſpeciem ex igne ⁊ aere eſſe. Ipertusdicit animam quendam vigorem igneum fore.Iuxta illud. Igneus eſt illis vigor ⁊ celeſtꝭ origo. Cum ergo tot ⁊ tamdiuerſa de ſubſtantiaanime a ſapientibꝰ ſint relata. hoc ſolum ſufficiat quo ad preſens ꝙ ẜm ſanctorum dicta. anima eſt quedam ſpiritualis ⁊ intellectualis ratōnalis ſubſtantia ad viuificandum ⁊ perficiendum corpus humanum a deo ex nihilo ſic creata. vnde quia ſubſtantia eſt ꝯtrariorum ſuſceptiua. ſuſceptibilis em̄ eſt ſcientie ⁊ ignorantievirtutis ⁊ malicie ⁊ hoc ſine ſubſtantie ſue im-mutatione ſeu deperditione. Item quia incorporea eſt non eſt ſenſu corporali peruia. neqꝫẜm dimenſionem extenſiua. Iteꝫ quia ſimplexeſt in natura ideo nec augmenti nec detrimenti eſt in ſua eſſentia receptiua. ⁊ ideo nec in corpore maiori eſt maior. nec in minori mīor vt dicit. Aug. Item qͣꝫuis ſimplex ſit ⁊ inuariabilis īſubſtantia ſua. eſt tamen in potentia ſua multiplex. Nam multitudo in virtute ⁊ in potentianon ponit maioritatem in natura vel minoritatem. ſed quo ad varios effectus eſt potentialismultitudo in anima. vnde nō eſt maior in tribꝰqͣꝫ in vna. nec minor in vna qͣꝫ in tribus. Patetitaqꝫ multiplex anime proprietas ẜm reꝫ ⁊ diffinitionem. lucidius autem patebit anime conditio per nominis ipſius impoſitionem.¶ Quomodo anima a gentilibꝰ nomen acceFa. v.Nima igit̉ ẜmIſido. a gentilibus nomen accepit.ꝓ eo ꝙ ẜm eorum opinionem ventus ſit. quia aerem ore attrahentes viuere videmur. Sed illud apertiſſime falſum eſt. quiamulto prius anima corpori infunditur qͣꝫ aerore capiatur. quia in genitricis vtero ſtatim viuit̉ qn̄ a domino infunditur ⁊ creatur. Animaigitur dicitur eo ꝙ viuit. ⁊ corpus cui infundit̉animat ⁊ viuificat. Spūs ꝟo dicitur. quia vitam in ſe habet ſpūalem aīalem ⁊ naturalem. ⁊quia ſpirare facit ipſum corpus. Idem etiaꝫ ineſſentia eſt anima ⁊ animus. ſed anima dicitvitam ẜm rationem animus conſilium. vndedicunt ph̓i animam id eſt vitam ſine animo. ideſt ſine conſilio permanere. Dicitur etiam anima mens. quia tanqͣꝫ caput eminet vel qꝛ meminit. vnde homo ẜm mentem dicitur imagodei. Item multa nomina anime ſunt ita coniucta ꝙ vnum pro alio ſepe ponitur ⁊ per diuerſa nomina anima diuerſis reſpectibus nominatur. Anima enim dicitur dum animat ⁊ viuificat. Mens inqͣntum recolligit. Animus dumvult. Ratio dum rectum iudicat. Spiritus dūſpirat. Senſus dum aliquid ſentit. Unde ⁊ ꝓhis anime proprietatibus. ſcientia que aīme q̄litas eſt a ſenſu nomen accepit. Hucuſqꝫ Iſido. li. xj. ca. j.¶ De potentijs anime.¶ Ca. vj.Nima vero plures hꝫ potentias cum ſit in ſubſtantia vna multiplicem habet comꝑationem ẜm quam oportuit diuerſam potentiarum ipſius oſtendere particionem. Comꝑatur