Liberproprietates. quia perſonis ꝓprie inſunt. Iſtarum autem notionū tres dicunt̉ perſonales ꝓprietates .ſ. paternitas filiatio proceſſio. eo .ſ. ꝙperſonas faciunt. nam iſtarum quinqꝫ notionūtres ſunt patris .ſ. īnaſcibilitas paternitas ⁊ cōmunis ſpiratio. ⁊ due filij .ſ. filiatio ⁊ cōis ſpiratio. vna vero ſ .ſ. tm̄ .ſ. proceſſio. nec aliquid derogat .ſ.ſ. ꝙ tm̄ habet vnam notionem. neqꝫ filio ſuperexcreſcit ꝙ habet duas. nec pater maior eſt alijs perſonis duabus qͣꝫuis tribus notionibus ſpecialiter ab alijs diſcernatur. Regulariter enim de iſtis notionibus tenendū ē ꝙ nulla de alia predicatur ⁊ ꝙ quelibet eſt diuina eſſentia ⁊ vnus deus ⁊ vna eſſentia. Itē nulla notio ineſt diuine eſſentie ſed tm̄ perſone. qꝛ eſſentia nec diſtinguit nec diſtinguitur ſed ſole perſone abinuicem diſtinguūtur.¶ Ꝙ deus cognoſcitur ī ſuo effectu. ¶.v.Uanuis autemdiuina eſſentia a mortalibus nō poteſt cognoſci ad plenum neqꝫ cōprehendi hic in via. cognoſcitur tamen in ſuo effectu inqͣꝫtum eſt omniū principiū ſiue cā. qꝛ deūeſſe vix inſipiens dubitat. ⁊ tn̄ quid ſit ẜm maieſtatis magnitudinem nullius creature intelligētia inueſtigat vt dicit Dam̄. Et ideo poſitiuenon poteſt cognoſci niſi ꝑ effectū ſuoꝝ operuꝫqͣꝫuis priuatiue ⁊ ꝑ abnegatōeꝫ multiformiterinſcripturis deſcribatur ⁊ nominet̉.¶ Quid notificēt noīa de deo. .vj.Deuidentiā autem nominū que nobis deū manifeſtant aliqualiter notādum eſt in quadam ſimplici ⁊ rudi conſideratione. ꝙ omne nomen dictum de deo aūt notificat eſſentiā aūt notionē aūt ꝑſonā. Nam nōia que notificāt eſſentiam dicunt̉ eſſentialia. q̄ ꝑſonā ꝑſonalia. q̄ notiones notionalia. Nome aūt eſſentiale ſonat īquid ⁊ predicat̉ ī quid. ꝑſonale ſignificat queꝫ⁊ p̄dicat in quē. Notionale vero nomē ſonat īquā ⁊ predicat̉ in quā. vn̄ iſta tria predicata indiuinis ſepiꝰ predicant̉ vel ponūt̉ .ſ. quis. quequod. Quis quia pater vel filius vel ſ .ſ. Queꝓceſſio filiatio paternitas ⁊cͣ. Qd̓ ſubſtātia eſſentia ⁊ huiuſmodi q̄ mere qͥdditatē rei ſignificāt ⁊ diuinā eſſentiā ſimpliciter ⁊ abſtracte rep̄ſentāt. Hec auteꝫ nomina ſic diſtinguūtur.¶ De nōibꝰ eſſentialiū diſtinctionū. .vij.Uia nomē eſſentiale aut eſt nomen ſubſtantiuū autadiectiuū. Si ſubſtantiuū aut eſt abſtractū autconcretum aut medium. Abſtracta autem dicimus vt dicit. Augꝭ. que abſolute diuinam eſſentiam ſignificant. vt eſſentia bonitas diuinitas ⁊huiuſmodi que ſemper ſupponunt ⁊ ſignificātdiuinam eſſentiam nec poſſunt trahi per aliꝗdcōiunctum ad ſupponenduꝫ pro perſona. vndetalia nomina ſumpta cum prepoſitionibus verbis nominibus ⁊ participijs perſonalibus velnotionalibus reddunt propoſitiones falſas inquibus ponūtur. vnde hec eſt falſa. eſſentia generat vel gnaͣt̉. eſſentia eſt de eſſentia vl̓ eſſentiaē apud eſſentiā ⁊ huiuſmodi. De iſtꝭ auteꝫ nominibus que pure ſunt eſſentialia generalit̓ eſttenendum. ꝙ omne nomē pure eſſentiale p̄dicatur d̓ qualibet perſona per ſe. ⁊ de omnibus inſimul ſingulariter ⁊ non pluraliter. verbi gratiapater eſt diuinitas. filiꝰ eſt deitas. ⁊ ſpirituſſanctus eſt deitas. ⁊ ſimul ſunt vna diuinitas ⁊ nōdeitates.¶ De nominibus concretis .viij.Omina cōcretaſunt que ad modum concretoruꝫ ſignāt formas in ſuppoſito. vel ſignātquaſi formam in ſubiecto. vt deus creator ⁊ ſimilia que generaliter ſignificant diuinam eſſentiā: ſed quandoqꝫ ſupponunt pro eſſentia qͥnqꝫpro perſona.¶ De nominibus medijs. .ix.Omīa vero media dicuntur que habent modum ⁊formam ⁊ ſignificationem abſtractorum ſed vſum ⁊ officium concretorum vt lumēſapientia ⁊ huiuſmodi. Iſta enim licet abſtractiua ſunt aliquando ſupponunt pro perſonisvt cum dicitur lumen de lumine. ſapientiā de ſapientia. principium de principio ⁊ ſimilia. ⁊ hecnomina abſtracta predicantur ſicut de qualibetperſona per ſe ⁊ de omnibus ſimul non pluraliter ſed ſingulariter.¶ De nominibus adiectiuis que pure ſignificant diuinam eſſentiā.Diectiua nomina alia ſignificant pure diuinā eſſentiam nihil connotando vt ens bonꝰ⁊ huiuſmodi. alia aliquid cōnotāt poſitiue. aliaaliquid pͥuatiue vt eternꝰ īmenſus īmortalis ⁊huiuſmodi. Eternꝰ enī principaliter ſignificatdiuinā eſſentiā ⁊ ſecūdario connotat carentiamprincipij ⁊ finis. vn̄ cū dr̄ eternꝰ ſenſus eſt. deus