mit welcher Kühnheit sie für die Freiheiten Genfs kämpften: wahreGirondisten der Reformation, welche wie jene des Nationalconventsbeinahe alle ihre täuschenden Vorstellungen entweder mit Blut oderVerbannung bezahlen würden. Ihr Kampf mit Calvin war lang undreich an Lehren, die man nicht vergessen darf.

Wir haben gesehen, das; es die erste Sorge des Verbannten war,als er von Straßburg zurückkehrte, daß er die Gewissen belästigte. Erwollte sich vorerst zum Herrn der Gemüther machen: hatte er sichnur die Seele unterworfen, der Leib war leicht zu bezähmen. Wenner anfänglich, wie ein gewöhnlicher Despot, die materielle Einrichtungangetastet hätte, wäre er erlegen; der Degen der Libertiner hätte sogroße Thaten verrichtet, daß der Kampf hätte unentschieden bleibenkönnen. Hier hatte Calvin ein großes Beispiel vor Augen, das ersich in seinem Benehmen zur Richtschnur nahm. Ehe Luther das säch-sische Volk gegen die Bauern von Thüringen hetzte, machte er denVersuch, ihren Streit vor dem Nichterstuhle Gottes zu entstellen.Er schilderte diese Flegel als entartete Wesen, welche sich demSatan vermacht hätten. Seine Stimme weckte die Churfürsten ausdem Schlafe, welche zu den Waffen griffen und die Felder Frankensmit dem Blute der Bauern rötheten. Als der Aufruhr getilgt war,wurde er der Lästerung schuldig erklärt. Darauf hörte man eineStimme rufen: „In einen Bauern gehört Haberstroh!" Es war dieStimme des Doctors Martinas?)

Das Verfahren Calvin's gegen die Libertiner begann damit, daßer ihr inneres Leben verleumdete.

Er sagte: „Eine Secte hat sich in Genf gebildet, die unsittlicherist, als alle jene, welche in frühern Zeiten die Kirche Christi betrübthaben."^) Die Freiheit ist ihr Wahngebild, nicht eine Freiheit inGott, sondern eine ganz weltliche Freiheit, die Auflehnung gegen daszum System erhobene Gesetz: es sind fleischliche Seelen, welche fürreine Wesen gehalten werden möchten, und deren Rede Wolkenund Träume nachzuahmen sucht; Cerdoniten, welche ein zweifachesNrwesen annehmen und die Auferstehung läugnen; Marcioniten,Gnostiker und entartete Manichäer, welche sich aus allen möglichen,den alten Ketzereien abgestohlenen Lappen, eine Symbolik zusammen-

1) Mau vergleiche im 1l. Baude der Geschichte Lutyer's das Kargtet welchesdie Aufschrift führt: „Die Bauern." '

8) tu guilius vewres omnes gusntumvis portontosuu renovst.ie sunt lme-ruses. — lierm, vitu l'glvini.