ἀσήμῶν λόγος. λέγονται οὖν αἱ μὲν ἀσημοι, ἀκατηγόρητοι, ὡς μὴ κατά τινος ἀγορευό-μεναι, ἢ λεγόμεναι. τῶν δὲ σημαντικῶν, αἱ μὲν, καθ' ἑνὸς λέγονται εἶναι, ὡς σωκράτης,πλάτων. αἱ δὲ, κατὰ πλειόνων, ὡς τὰ γένη, καὶ τὰ εἴδη, καὶ αἱ διαφοραι, καὶ τὰ ἰδια, καὶ τὰσυμβεβηκότα. εἴρηται δὲ ὅτι περὶ τῶν μερικῶν οὐδεῖς λόγος τοῖς φιλοσόφοις. τῶν δὲ κατὰπλειόνων λεγομένων, αἱ μὲν, οὐ σιωδῶς κατηγοροῦνται, ὡς τὰ γένη, καὶ αἱ διαφοραί, καὶτὰ εἴδη. συμπληρωτικὰ γάρ ἐστι τῆς οὐσίας. αἱ δὲ, οὐκ οὐσιωδῶς, ὡς τὰ ἰδιὰ, καὶ τὰ συμ-βεβηκότα. οὐ γὰρ συμπληροῖ ταῦτα τὴν τῶν ὑποκειμένων οὐσίαν. τῶν δὲ οὐ σιωδῶς κατη-γορουμένων, τὰ μὲν, κατὰ διαφερόντων τῶ εἴδει λέγεται, ὡς τὰ γένη, καὶ αἱ διαφοραί. τὰ, κατὰ διαφερόντων τῶ ἀριθμῶ, ὡς τὰ ἄτομα. ἅτινα διαφέρυει ἀλλήλων, οντῶ εἴδει, ἀλλὰκ ὕλη, ἢ τῶ ἀριθμῶ. οἷον ὁ ξάνθος ἵππος, καὶ ὁ βαλίας. οὗτοι γὰρ οὐ τῶ εἴδει διαφέρουσινἀλλήλων, ἀλλὰ τῆ ὕλη, ἢ τῶ ἀριθμῶ. καὶ πάλιν. ὁ δέκα ἀριθμὸς, σύγκειται ἐκ δεκαμονάδων. οὐ συγκεχυμένων, ἀλλὰ ἀλλήλων ἀποκέχωρις μένων. εἰ γὰρ συνεχεον τὸ αἱμονάδες, οὐκεἴχομεν ἐκ μονάδων λέγειν συγκεῖσθαι τὴν δεκὰ ἀριθμόν. καὶ τέως ἐκ τούτου ἔχομεν τὴνδιαφορᾶν, τοῦτε εἴδους, καὶ τοῦ γένους, καὶ τῆς διαφοράς. διαφέρει γὰρ ἀλλήλων, τῶ τὸεἶδος, κατὰ διαφερόντων τῶ ἀριθμῶ κατηγορεῖσθαι. τὸ δὲ γένος καὶ τὴν διαφορᾶν, κατὰ δια-φερόντων τῶ εἴδει κατηγορουμένων. καὶ τὰ μὲν ἐν τῶ τί ἐστι κατηγορεῖται, καὶ ποιεῖ τὸγένος. ἐν τῶ τί δέ ἐστι κατηγορεῖσθαι λέγομεν, ὅταν ἐρωτώμενοι τὸ, τί ἐστιν ἄνθρωπος,εἰ τύχοι εἴπωμεν ὅτι ζῶον. ὅπέρ ἐστι γένος. ὥστε τὸ γένος, ἐν τῶ τί ἐστι λέγεται κατη-γορεῖσθαι. τὸ δὲ ἐν τῶ ὁποῖον τί ἐστιν ὑπάρχει, ὡς ὅταν ἐρωτηθέντες ὁ ποῖον τί ἐστι ζῶονὁ ἄνθρωπος, εἴπωμεν ὅτι λογικὸν. ὅπέρ ἐστι διαφορά. ὥστε ἐν τῶ ὁποῖον τί ἐστιν ἡ διαφορὰ κατηγορεῖται. καὶ ἐν τούτοις ἀνεφανη ἡμῖν καὶ ἡ τοῦ γένους καὶ τῆς διαφορᾶς διαφορά.λήλων διαφέρουσι. καθὸ τὸ μὲν γένος, ἐν τῶ τί ἐστι κατηγορεῖται. ἡ δὲ δια-κατὰ τοῦτοιφορὰ, ἐν τῶ ὁποῖον τί ἐστι. τῶν δὲ μὴ οὐσιωδῶς λεγομένων, τὰ μὲν, ἔν τινι ὑπάρχει εἴδει,ὡς τὰ ἰδια. τὰ δὲ, πλείοσιν, ὡς τὰ συμβεβηκότα. ἐκ ταύτης οὖν τῆς διαιρέσεως, ἀνε-φανη ἡμῖν καὶ τοῦ ἰδίου καὶ τοῦ συμβεβηκότος διαφορά. κατὰ τοῦτο γὰρ διαφέρει. καθὸτὸ μὲν ἰδιον, ἑνὶ εἴδει ὑπάρχει. τὸ δὲ συμβεβκκὸς, πλείοσιν. ἐκ ταύτης τοίνυν τῆς διαι-ρέσεως, δῆλον ὅτι ἀνάγκη πᾶσαν φωνὴν ὑπὸμίαν τούτων τῶν πέντε φωνῶν τελεῖν. καὶαμαδῆλον ὅτι δυνατὸν ἐκ τῆς προκειμένης διαιρέσεως τὸν ἑκάστου ὁρισμὸν ἤτοι ὑπο-γραφὴν ἀποδοῦναι, ἐκ λεγομένους τὰ χρήσιμα πρὸς τὴν ἑκάστου ἀπόδοσιν, ὡς καὶ αὐτὸςἐποιησε. φησὶ γὰρ ὅτι γένος ἐστὶ τὸ κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων τῶ εἴδει ἐν τῶ τί ἐστι κα-τηγορούμενον. τὸ μὲν γὰρ κατὰ πλειόνων, διακρίνει αὐτὸ τῶν ἀτόμων, ἐκείνων καθ' ἑνὸςλεγομένων. τὸ δὲ διαφερόντων τῶ εἴδει, διακρίνει αὐτὸ εἴδους καὶ ἰδίου. τὸ δὲ ἐν τῶ τί ἐστικατηγορούμενον, διακρίν εἰ αὐτὸ καὶ διαφορᾶς καὶ συμβεβηκότος. καὶ ἡμεῖς μὲν οὕτω πλα-τυκώτερον ἀποδεδωκαμεν τὴν διαίρεσιν, βουλόμενοι διδάξαι τὴν διαφορᾶν τῶν φω-νῶν, καὶ ὅτι πᾶσα ἀνάγκη ἐστὶ τῶ ἀριστοτέλει ταύταις μόναις ταῖς πέντε φωναῖς χρήσασθαι.καὶ οὔτε πλείοσιν, οὔτε ἐλάττοσιν. ἑπτὰ γὰρ ὑπαρχουσῶν τῶν φωνῶν πασῶν, καὶ τῶνδύο ἐξαιρεθεισῶν, αἱ πέντε μόναι ὑπολείπονται. ὁ δὲ φιλόσοφος πορφύριος μὴ βουλό-Τγ β