γένους ἢ τῆς διαφορᾶς, συναναιρεῖσθαι τὰ ὑπ' αὐτὰ. Δύο κανόνες εἰσὶ τῶν φύσει προ-τέρων. τὸ, τε συναναιρεῖν μὲν, μὴ συναναιρεῖσθαι δὲ. καὶ τὸ συνεισφέρειν μὲν, μὴ συνεισφέ-ρεσθαι δε. ταῦτα δὲ καὶ ἀμφοτέρων ἐστὶ κοινα, τοῦ γένους τὲ καὶ τῆς διαφορᾶς.ΠΕΡι ΑΙΩΝΓΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΔΙΑ ΟΟΡΑΣ-διον δὲ τοῦ γένους, καὶ το ἐπὶ πλειόνων κατηγορεῖσθαι ἤπερ ἡ διαφορά.Ειπὼν κατὰ τὶ κοινωνοῦσι τό, τε γένος καὶ ἡ διαφορὰ, νῦν λέγει κατὰ τί διαφέρουσιν ἀλλήλων. δεῖ δὲ τὰς διαφορὰς διχῶς λαμβάνειν ἐνταῦθα. εἴρη-ται γὰρ, ὅτι αἱ διαφοραὶ, διχως θεωροῦνται. ἢ ὡς συστατικαὶ καὶ συμ-πατααεται πλήρωτικαὶ τῶν εἰδῶν, ἢ ςδιαιρετικαὶ τῶν γενῶν. λεῖ δὲ διαφορὰᾶςλαμβάνειν, αἱς τέμνεται τὸ γένος. Δεῖ οὖν φησι τὰς διαφορὰς λαμβάνειν, οὐτὰς συ-στατικὰς. ἐκεῖναι γὰρ οὐκέτι ὡς γενῶν εἰσι διαφοραὶ, ἀλλ' ὡς εἰδῶν. δεῖ οὖντας διαιρετι-κὰς λαμβάνειν. αὗται γάρ εἰσι τῶν γενῶν. τούτων γὰρ ἐπιπλέον ἐστὶ τὸ ζῶον. ἐπεὶ τοῦ συμπληρωτικῶν καὶ ἐπ' ἔλαττον ἐστι. καὶ τὸ συμβεβηκὸς ὁμοίως ἐπ' ἐλαττόνων. καὶ μὴν τὸσυμβεβηκὸς ἐπὶ πλειόνων τοῦ γένους παραλαμβάνεται. τὸ γὰρ μέλαν εἰ τύχοι, οὐκ ἐπὶζώων μόνων, ἄλλὰ καὶ ἐπὶ ἀψύχων. πῶς οὖν ἐπ' ἔλαττον, φαμὲν ὅτι τὰ ὑπὸ τὸ αὐτὸ γένος, οἷον, τὸ συμβεβηκὸς τὸ ἐν ζώοις, ἐπ' έλαττον τοῦ ζώου. τὸ γὰρ μέλαν, οὐ πᾶσι τοῖςζώοις ὑπάρχει. καὶ τὸ ἐν φυτοῖς, ἐπ' ἔλαττον τοῦ φυτοῦ. Ετι τὸ γένος περιέχει τὴνφορᾶν δυνάμει. Ειρηται γὰρ ἤδη κατὰ τοὺς περιπατητικοὺς, ὅτι αἱ διαφοραὶ, δυνάμει εἰσὶνἢ ἐν τοῖς γένεσι πρότεραι τῶν ὑπ' αὐτὰς εἰδῶν. Ετι γένος μὲν ἐν, καθ' ἕκαστον εἶδος. οἷον,ἀνθρώπου τὸ ζῶον. διαφοραὶ δὲ, πλείους. οἷον λογικὸν. θνητόν. νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικόν.Ετέρα ἑτερότης γένους καὶ διαφοράς. τὸ μὲν γὰρ, ἕν ἐστιν. αἱ δὲ, πλείους καθ' ἕκαστον εἶδος.Καὶ τὸ μὲν γένος ἔοικεν ὕλη. μορφῆ δὲ ἡ διαφορά. Πδη εἴρηται ὅτι ἐν τοῖς πολλοῖς γέ-νεσι, καὶ μάλιστα τὸ φυσικὸν ὕλη ἔοικεν. ἡ δὲ διαφορά, εἴδει. Προσόντων δὲ καὶ ἄλλων κοι-νῶν τε καὶ ἰδίων γένει τὲ καὶ διαφορᾶ. φησὶν ὅτι καὶ ἄλλαμέν ἐστιν αὐτοῖς κοινὰ καὶ ἰδια, ὅ-μως ἀρκεῖτο ταῦτα. ἔστι δὲ κοινὸν αὐτοῖς, καὶ τὸ οὐσιῶδες. ὥσπερ γὰρ οὐσιῶδες τὸ γένος, οὗτως καὶ ἡ διαφορά. κοινὸν αὐτῶν καὶ τὸ συνωνύμως κατηγορεῖσθαι. ὥσπερ γὰρ τὸ γένοςτῶν ὑπ' αὐτὸ συνωνύμως κατηγορεῖται, οὕτως καὶ ἡ διαφορά. ἔστι δὲ καὶ ἰδιον ἑκάστω παρὰτὰ εἰρημένα. ὅτι τὸ μὲν γένος, οἷον τὸ ζῶον, μετ'ν ἄλλου γένους οὐ συμπλέκεται πρὸς τὸσυμπληρῶσαί τι. αἱ δὲ διαφοραὶ, συμπλέκονται καὶ ποιοῦσι τί. τὸ λογικὸν γὰρ μετὰ τοῦθνητοῦ καὶ νοῦ καὶ ἐπιστήμης δεκτικοῦ, καὶ τῶν τοιούτων, συμπλέκεται, καὶ συμπληροῖτὸν ἄνθρωπον.ΠΕριΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΓΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΕΙΑΟΥΣ-ένος δὲ καὶ εἶδὸς, κοινὸν μὲν ἔχουσι τὸ κατὰ πλειόνων ὡς εἴρητα κατηγο-ρεῖσθαι. Παραβαλῶν τὸ γένος πρὸς τὴν διαφορᾶν, καὶ εἰπὼν κατὰ τί μὲν κοινωνοῦσι, κατὰ τί δὲ διαφέρουσι, νῦν παραβάλλει τὸ γένος πρὸς τὸ εἶδος. καὶ λέγειτί κοινὸν ἔχουσιν. Ειλήφθω δὲ τὸ εἶδος ὡς εἶδος. Καλῶς τὸ ὡς εἶδος ἐτέαααται οο κητελοκαητα τὴ λάλης τοῦτο μνου κτι καὶ πλέλόηηι κὴ.