τηγορεῖται. ἢ τὸ ὑπάλληλον, ὡς ὑπάλληλον. τὸ γὰρ ὑπάλληλον, καὶ εἶδος καὶ γένος ἐστὶτῶν μετὰ ταῦτα. καὶ εὑρίσκεται πάλιν γένος. ἀλλ' εἰ καὶ ὑπάλληλόν ἐστιν, ὡς εἶδος αὐτὸ λάβε, καὶ μὴ κέτι ὡς γένος. ἵνα σύγκρισιν ποιήσης εἴδους καὶ γένους, καὶ μὴ γενῶν ἀμφοτέρων.ξοινὸν δὲ αὐτοῖς, καὶ τὸ προτέροις εἶναι. Διατοῦτο προέταξε τὸ κοινὸν τὸ λέγον κατὰπλειόνων κατηγορεῖσθαι, ἵνα εἴπη ὅτι καὶ πρότερόν ἐστὶν ἐκείνων ὧν κατηγορεῖται.Πέρι ΑΙΑΑΟΑΣ γΕΙΟΥΣ ΚΙΕΙΑΟΥΣ-λαφέρει δὲ, ὅτι τὸ μὲν γένος, περιέχει τὰ εἴδη. Κατά τι διαφέρουσι βούλεταιδεῖξαι. καὶ ἡ μὲν πρώτη διαφορὰ, δῆλη. ἡ δὲ κατὰ τὰ γένη, προυποκεῖσθαιδεῖ. τὸ γὰρ ζῶον ὡς εἴρηται, ὡς ὕλη προ ὑπέστρωται. καὶ προσλαβὸν τὸλογικὸν καὶ τὸ θνητὸν, ποιεῖ τὸν ἄνθρωπον. ἔτι τὸ μὲν ζῶον, γένος. ὁ δὲ ἀν-θρωπος, εἶδος. πρότερα οὖν τῆ φύσει τὰ γένη. δύο εἰσὶ κανόνες ὡς ἤδη,ἔφαμεν, καθ' οὺς διακρίνονται τὰ πρότερα τῆ φύσει. καὶ ἔστι πρότερος μὲν, ὁ λέγων πρῶ-τον εἶναι τὸ συναναιροῦν μὲν, μὴ συναναιρούμενον δε. οἷον, τὸ ζῶον ἀναιρούμενον μὲν συνάναιρεῖτον ἀνθρωπον. ὁ δὲ ἄνος ἀναιρεθεὶς, οὐ συναναιρεῖ τὸ ζῶον. πρότερον οὖν τῆ φύσει τὸ γένοςτοῦ εἴδους. ἔστι δὲ δεύτερος κανῶν, ὁ φάσκων φύσει πρότερον εἶναι τὸ συνεισφερόμενονμὲν, μὴ συνεισφέρον δέ. οἷον, ἀνθρώπου ὄντος, πάντως συνεισφέρεται καὶ τὸ ζῶον. ζώουδὲ ὄντος, οὐκ ἀνάγκη σύνεισφέρεσθαι τὸν ἀνθρωπον. καὶ κατ' ἀμφοτέρους οὖν τοὺς κανό-νας, φύσει πρότερον τὸ γένος τοῦ εἴδους. τὸ γὰρ γένος ὑπάρχον, οὐ σύνεισφέρει καὶ τὸ εἶδος.τὸ μέντοι εἶδος εἰ τεθείη, συνεισφέρει καὶ τὸ γένος. τὰ δὲ εἴδη, τῶν γενῶν πλεονάζει. τὰγὰρ εἴδη ἔχει τὰς συμπληρωματικὰς αὐτῶν διαφορὰς ἐνεργεία.οριοΙΚΝΙΑΣ ΓΕΟΥΣ ΚΑΙΙΟν-ένους δὲ καὶ ἰδίου, κοινὸν μὲν, τὸ ἕπεσθαι τοῖς εἴδεσι. Παραβαλῶν πρὸςτὸ εἶδος τὸ γένος, νῦν παραβάλλει αὐτὸ καὶ πρὸς τὸ ίδιον. ἕπεσθαι δὲ λέ-γεται, ἢ τὸ μείζον τῶ ἐλάττονι ἐξ ἀνάγκης, ὡς τῶ ἀνθρώπω τὸ ζῶον, εἰ γὰρ.ἄνθρωπος, καὶ ζῶον, ἢ τὸ ἴσον τῶ ἴσω, ὡς τῶ ἀνθρώπω πάλιν τὸ γελαστι-άτααι κόν. εἰ γὰρ ἄνθρωπος, καὶ γελαστικόν. βοινὸν δὲ καὶ τὸ συνωνύμως. Ιδούδιὰ ταύτην τὴν συγγένειαν ἐλέγομεν ἐν μεταιχμίω εἶναι τὸ ἰδιον τῶν οὐσιωδῶν, καὶ τῶνἐπουσιωδῶν. καὶ πλησιάζειν αὐτὸ μᾶλον τοῖς οὐσίώδεσι.Πέρι ΑΙΑΑΣΡΑΣ γΕΙΟΥΣ ΚΜΙΙΙΟΥ-αφέρει δὲ τὸ γένος τοῦ ἰδίου. ὅτι τὸ μὲν γένος, πρότερον. ὕστερον δὲ τὸ ἴδιον.Ειπὼν κατὰ τί κοινων οὖσιν ἀλλήλοις, νῦν λέγει καὶ κατὰ τί διαφέρουσι. πρότερον δὲ λέγεται οὐ τῶ χρόνω, ἀλλὰ τῆ φύσει. ἔτι τὰ μὲν ἰδια ἀναιρούμενα, οὐκἀναιρεῖται τὰ γένη. τὰ δὲ γένη ἀναιρούμενα, συναναιρεῖ τὰ εἴδη, ὧν ἐστινἰδια. ἀναιρουμένων τοίνυν τῶν γενῶν, ἀναιρεῖται καὶ τὰ ἰδια διὰ μέσουΕβ