πός. καὶ εἴτι ἄλλο συμβέβηκεν αὐτῶ. ὅσοι δὲ λέγουσι διαφορὰς ἔχειν τὰ γενκώτατασυστατικὰς, οὐκ ὀρδῶς λέγουσιν. οὐ γὰρ συστατικὰς ἔχει διαφορὰς, ἀλλὰ διαιρετικάς. εἴγεπᾶν τὸ συστατκὸν, πρεσβύτερόν ἐστὶ τοῦ συνισταμένου. ὡς γὰρ καὶ πρὸβραχεος εἴπον,αἱ συστατικαὶ τινῶν διαφοραί, πολλῶ πρότερον τῶν γενικωτάτων εἰσὶ διαιρετικαί. τὸγοῦν λογικὸν καὶ τὸ θνητὸν συστατικὰ τοῦ ἀνθρώπου ὄντα, καὶ τὸ θνητὸν καὶ ἄλογον τοῦἵππου, διαιρετικά εἰσι τοῦ γένους, λέγωτου ζώου. τοῦτο γὰρ διαιρεῖται εἰς λογικὸν καὶἄλογον, εἰς θνητὸν καὶ ἀθάνατον. καλῶς ἄρα εἴρηται ὅτι αἱ συστατικαὶ τινῶν διαφοραὶ,πρεσβύτεραι αὐτῶν εἶναι βούλονται. τοῦ δὲ γενικωτάτου, πρεσβύτερον οὐδέν. τούτωνῆς ποιεῖ-οὕτως ἐχόντων, εἰκότως τὴν τοῦ γένους τοῦ καθόλου διδασκαλίαν δι' ὑπὸ γρται, ὁρισμὸν αὐτοῦ ἀποδοῦναι μὴ ἔχων. ἵνα δὲ μάθωμεν τίς ποτέ ἐστιν ἡ ἀποδοθεῖσα ὑπο-γραφη, καὶ πόθεν εἴληπται, ῥητέον οὕτως. ἅμα δὲ μαθησόμεθα, ὅτι οὐ ἡγύχην ὁπορφύριος τὰς πέντε ταύτας φωνὰς παρέλαβεν, ἀλλ' ὅτι ἀνάγκητρόπον τινὰ πᾶσαν φωνὴν ὑπὸ μίᾶν τούτων ἀνάγεσθαι τῶν φωνῶν. Τῶν φωνῶν αἱ μὲν, εἰσὶν ἄσημοι, οἷον, κναξ,βλίτυρι. αἱ δὲ, σημαντικαί. αἵτινες ἢ καθ' ἑνὸς λέγονται, ὡς ὅταν εἴπωμεν πλάτω-να ἢ σωκράτην, ἢ τινὰ τῶν καθ' ἕκαστα, ἢ κατὰ πλειόνων. αὗται δὲ αἱ κατὰ πλειόνων, ἢοὐσιωδῶς κατηγγροῦνται, ἢ ἐπουσιωδῶς. καὶ εἰ οὐσίωδῶς, ἢ ἐν τῶ τί ἐστιν, ἢ ἐν τῶ ὁποῖοντί ἐστι. καὶ εἰ μὲν ἐν τῶ ὁποῖον τί ἐστιν, ἔστιν ἡ διαφορά. εἰ δὲ ἐν τῶ τί ἐστιν, ἢ κατὰ τῶν διαφέ-ρόντων τῶ εἴδει, ὡς τὸ γένος, ἢ κατὰ διαφερόντων τῶ ἀριθμῶ, ὡς τὸ εἶδος. εἰ δὲ ἐπουσιω-δῶς, ἢ καθ' ἑνὸς εἴδους κατηγορεῖται, ὡς τὸ ἰδιον, ἢ κατὰ πλειόνων, ὡς τὸ συμβεβηκός.καὶ ἐκ ταύτης τῆς διαιρέσεως φαίνεται ὅτι ἀνάγκη πᾶσαν φωνὴν ταῖς εἰρημέναις πέντεδωναῖς κεχρῆσθαι. καὶ οὔτε πλείοσιν, οὔτε ἐλάττοσιν. εἰρήκαμεν γὰρότι τῶν φωνῶν αἱμὲν, εἰσὶν ἀσημοι. αἱ δὲ, σημαντικαί. καὶ τοῦ σημαντικῶν, αἱ μὲν, καθ' ἑνὸς κατηγόροῦνται. αἱδὲ, κατὰ πλειόνων. τῶν δὲ κατὰ πλειόνων, τὸ γένος ἐστὶ καὶ τὸ εἶδος καὶ ἡ διαφορὰ, καὶ τὰ λοιπᾶδύο. ἑπτὰ οὖν οὐ σῶν φωνῶν τῶν ἀσημῶν, καὶ τῶν καθ' ἑνὸς λεγομένων, καὶ τῶν κατὰ πλειό-νων, γένους λέγω, καὶ διαφορᾶς, καὶ εἴδους, καὶ ἰδίου, καὶ συμβεβηκότος, τῶν δύο ἐξαιρεθει-σῶν φωνῶν, αἱ πέντε μόναι ἀπολείπονται. ἐξαιροῦνται μὲν γὰρ αἱ ἄσημοι, ὡς μὴδὲν συμ-βαλλόμεναι, μήτε γραμματικοῖς, μήτε ῥήτορσι. πολλῶ δὲ μᾶλον φιλοσόφοις. ἐκ βάαλ-λονται δὲ καὶ αἱ καθ' ἑνὸς, ἐπειδὴ μερικαὶ ὑπάρχουσι. τὰ δὲ κατὰ μέρος, ἄπειρα καὶ ἀπερί-ληπτα. οἱ δὲ φιλόσοφοι, ἐπιστημονικῶς πάντα ἐπαγγέλλονται ἐπίστασθαι. ὡς δέ φησινὁ πλάτων ἐν τῶ κρατύλω, ὅτι ἐπιστήμη εἴρηται παρὰ τὸ εἰς ἐπίστασιν τινὰ ἡμᾶς καὶ ὅρον ἄγειν τῶν ζητήσεων. ἐπεὶ οὖν τὰ κατὰ μέρος πολλὰ ὄντα καὶ ἄπειρα ἐπιστήμην οὐποιοῦσιν, αἱ δὲ καθ' ἕνος κατηγορούμεναι τῶν μερικῶν κατηγοροῦνται, εἰκότως ἐκβά-λλονται. καὶ λοιπὸν καταλείπονται αἱ πέντε φωναί. τὸ γένος. τὸ εἶδες. καὶ ἡ μέση τού-των διὰ φορά. τὸ ἰδιον, καὶ τὸ συμβεβηκός. ὑφ' ἃς φωνὰς εὑρήσεις ἅπάντα τέλοῦντα,καὶ πᾶσαν ἄλλην φωνὴν, καν κίνησιν εἴπης, κᾶν ἄπειρόν. καὶ ταῦτα μὲν εἴρηται κεφαλαιωδῶςδιαιρέσει. τὴν δὲ πλατυκωτέραν αὐτῶν ἐξήγησιν, ἐφ' ἑξῆς ἐξετάσωμεν. τοῦ γὰρ φω-νῶν, αἱ μὲν, εἰσὶν ἄσημοι, οἷον κνάξ, βλίτυρι. αἱ δὲ, σημαντικαί. καὶ οὐδεῖς ἡμῖν περὶ τῶν