CapitulumSecundum

Bonū vtile. ibi. Ecce ꝙͣbonū.Bonū delectabile. ibi. Et ꝙͣiocundū.Bonū honeſtū. ibi. ha. fra. in vnū.¶ Et incipiendo a tertō. Tūc bonū honeſtū⁊ ꝑfectū eſt in ſtatu religioſo. quādo fratreshabitant in vnū .i. in vnitate non in diuiſione. In vnitate .ſ. ſubſtantie cōmunal̓ remeta ꝓprietate. In vnū obedientie totalis abiecta ꝓpria voluntate. In vnū continētie integralis. ſine benerea ſocietate. Hec triplexvnitas eſt neceſſaria ad ꝑfectōnis adeptōeꝫ.Nam vt dicit̉ Luce. vj. perfectus om̄is eritſi ſit ſicut magiſter eiꝰ .ſ. xp̄c. Qui fuit mendicus ⁊ pauper. factꝰ obediēs uſqꝫ ad mortēEt liliū conualliū ꝑ ꝯtinentiā virginalem.Sicut ergo fratres ẜm carnē cum habitātin vnū. viuūt de vna ꝯmuni ſubſtantia domus: ita fratres ẜm ſpiritū habitantes invna domo. debent acciꝑe neceſſaria ab vnocellario. ab vno veſtiario. viue̓ ſub vno modo. vt vnitatem in cordibus. foueat ⁊ repreſentet vniformitas in exterioribus moribꝰ.Iuxta illd̓ pͣs. Qui habitare facit .ſ. deꝰ vnius moris .i. ẜm vnū morem in domo religionis. Unde clemēs papa. Cōmunis vitā omnibus neceſſaria eſt fratres. maxime his qͥdeo militare irrep̄henſibiliter cupiunt. ⁊ vitam apl̓orū imitari .i. perfecte viuere. Et ſicut aer diuidi non poteſt neqꝫ ſplendor ſolis: ita nec reliqua que coīter data ſunt omnibus. xij. q. j. dilectiſſimis. Quod ītelligit̉de religioſis ẜm glo. Et ſicut fratres carnales obediūt ſuo patri carnali. ſic fratres ſpirituales obedire debent patri ſpirituali invnū .i. in totū. Cū em̄ ꝑ iniūctōnem obediētie prelati manifeſtet̉ voluntas dei. nō aūtper inſtigatōnem ꝓprie voluntatis: ſed ſepeper hāc deuiatur ab ea: ideo obedire oportet Actuū. iiij. vt ꝯformet̉ quis volūtati deiHoc eſt vnū quod poſtulabat dauid dicensUnam petij a domino hanc requiraꝫ ⁊cͣ. vtvideam volūtatem domini. vt .ſ. ea cognitaimpleam. Fratres ẜm naturam habitāt invnum ſuū. ſine aliqua inter ſe venerea voluptate. niſi ſint peiores beſtijs. que talia oſtendunt horrere. Sic religioſi debent caſteviuere mente ⁊ corpore. Qui enim cum vxore eſt. ſolicitus eſt quomodo placeat vxoriet diuiſus eſt. Vt ergo nō ſit diuiſus: ſꝫ vnitus cum deo. in vnum debet habitare. id eſtſolum ſine cōiuge. Unum em̄ dicit̉ quod indiuiſum eſt a ſe. et diuiſum a quolibet alio.Non ergo vniat̉ ſeu ꝯiūgatur carnaliter alteri. ⁊ in ſe maneat indiuiſus .i. impollutꝰ.Bonum delectabile notat̉ in ſtatu hmōiꝑ ſimilitudinē poſitam ibi. Sicut ungentūin capite ⁊cͣ. Et ſicut ros hermon. Hec nonpoſſunt intelligi ad lrām .i. ẜm corticē. quianunꝙͣ Aaron fuit ita inunctus. vt vnctō de

ſcenderet in oram veſtis. Nec ros hermonpoteſt deſcendere in montem ſyon. cum ſintmultum diſtātes. ⁊ mons ſyon ſit altior mōte hermon ẜm hugo. cardina. Oportet ergointelligere ſpiritualiter. Aaron primus etſummus ſacerdos eſt figuratiue xp̄c. CaputAaron eſt ip̄e xp̄c. inꝙͣtum caput et rectoreccleſie. Ungentum eſt gratia qua ſananturpulnera peccatorum. et leniuntur aduerſa.Garba aaron que ſignat virilitatem ⁊ capiti inheret. eſt congregatō apl̓orum qui xp̄oadheſerunt. ⁊ viriles fuerunt in grauia ſufferendo ⁊ ardua aggrediēdo. Et ideo bis ponitur barba. Ueſtis aaron eccleſia que circundat xp̄m. Ora veſtis ſūt minores fideleseccleſie. vel qui erunt in fine mundi. Sicutgratia deſcendens a capite ih̓u xp̄o in apl̓os⁊ de apoſtolis in om̄es fideles uſqꝫ ad finemſeculi: ita ſe habet ꝙ facit eos iocundos ⁊ letos. ita ꝙ ibant apoſtoli gaudentes a cōſpectu concilij. quoniā digni habiti ſunt ꝓ nomine ih̓u contumeliā pati. Unde ip̄a gratiadicitur ſicut paradiſus. vbi eſt magnū gaudium. Ita ſtatus religionis. vbi eſt vnitasvera facit iocundos. Permon interpretaturlumen exaltatū. ⁊ ſignat xp̄m. Sÿon ſpeculatio. ⁊ ſignat eccleſiam. Sicut ergo ros miſericordie et dulcedinis ſpūalis deſcendit axp̄o in eccleſiā triūphantē: ita ros dulcedinis ſpūalis a deo infunbit̉ in religioſos. p̄cipue ſpeculātes ꝑ ꝯtemplatōeꝫ. Unde Bern̄dicit. ꝙ ibi irrorat̉ frequētius. Bonū vtile ibi notat̉ cum ſubdit. Ilic mādauit dn̄sbenedictōꝫ. ⁊ vitam vſqꝫ in ſeculū. Ecce vt ilitas magna. qꝛ dn̄s mandauit .i. miſit illic intali vnitate benedictōeꝫ .i. multiplicatōneꝫvirtutū. ẜm hugo. card̓. ⁊ ſic ꝑfectionē ⁊ vitam .ſ. ſpūalem gratie conſeruandam. uſqꝫin ſeculū .i. aliā vitā .ſ. glorie. Nil vtilius homini virtutibꝰ. Vnde de eis dicitur ſapiētieviij. Sapiētiam ⁊ ſobrietatē docet iuſticia.⁊ veritatem .i. fortitudinē quibus nil vtiliꝰin vita eſt hominibus. ¶ De ſexta vnitateſcꝫ ꝑſonali dicit̉ in pͣs. Simul in vnū diues⁊ pauper. Quod impletū eſt quādo verbumcaro factū eſt. Tunc em̄ diues in miſericordia deus. ⁊ pauꝑ in multa miſeria homo. invna ꝑſona ⁊ eadem ꝑſona reꝑta ſunt. Deusenim ⁊ homo vnus eſt xp̄c. inquit Athanaſius in ſymbolo. Neqꝫ eniꝫ natura humanaque erat in xp̄o erat vna perſona. et naturadiuina erat alia perſona. vt dixit neſtoriushereſiarcha. Neqꝫ natura humana aſſumpta. conuerſa eſt in naturam diuinam. vt dixit eutices hereticus. Sed vt dicit leo papain ſermone. Salua vtriuſqꝫ proprietate nature .ſ. diuine ⁊ humane. ⁊ in vnam coeunte perſonaꝫ. ſuſcipit̉ ab eternitate mortalitas .i. a deo eterno natura hūana mortalis.