Quid in nobis formas ſomniales efficiat

deſcendere ⁊ in ſe drās nobilitatū ⁊ ignobilitatū habereẜm ſtellaꝝ drām. Et ẜm hoc habere drās intellectus etimaginatōis. Et dicunt amplius hi dicti ph̓i ſomnia ⁊viſiones ē a dijs corporeis Prophetias ꝟo a dijs incorporeis quos ſolo intellectu vix ꝯtemplant̉ hoīes mortales. vt d̓t Apuleiꝰ in libro de deo ſocratꝭ. Et d̓t idemApuleius ꝙ dogma ſit platōnis eē quaſdā ſub̓as ſeꝑatas in aere q̄ mortaliū aīabꝰ ꝯcupiſcētias ⁊ iras immittunt impͥmentes in eas formas quas volunt. Et forteiſte ſunt ſub̓e quas intellexit Orpheꝰ qn̄ dixit aerē iſtūeſſe plenū dijs. Sꝫ hec opinio ſil̓r inſufficiens eſt Tumqꝛ aīe nō ſunt create in cōparibꝰ ſtellis ⁊ an̄ corꝑa create. ſꝫ increando infundunt̉ ⁊ infundēdo increant̉. vt dicitph̓us. de quo alibi latius videndum eſt. Tum ſcd̓o. qꝛnō videt̉ rōnabile dictū ꝙ dij īuiſibiles ⁊ incorporei poſſint ſuas formas aīabꝰ īmittere cū nulla ſit cōio vel applicatio inter deos illos ⁊ aīas. Sil̓r nō videt̉ rōnabile demones ſenſibiles formas aīabꝰ immittere. Nec ad hͦ adduxit ꝓbatōem aliquā. Et lꝫ Tulliꝰ ⁊ plurimi alij īmooēs antiqͥ aſſerant deos ⁊ hoc famoſum eē ⁊ ex his fieriſomnia ⁊ diuinatōes. tn̄ d̓t Alb̓tus ꝙ ph̓ophice loquētes videmus ꝙ ex ph̓ycis ꝓbari nulla mō poſſit ex huiuſmodi dijs ſomnia vel diuinatōes immitti. Iſtis gͦſic notatis rn̄detur ad q̄ſitū ꝑ hanc ꝯcluſionē. Phyſiceloquēdo ⁊ natural̓r ẜm mente ph̓i nō fiunt immiſſionesſomnioꝝ. viſionū. ſeu ꝓphetiaꝝ ab intelligētijs ſeu ſeꝑatis ſubſtātijs ſine medio īſtrumētali celeſtꝭ corꝑis Quāꝓbat Alb̓tꝰ qͣttuor rōnibꝰ. Prima qm̄ oīm generabiliūet corruptibiliū motꝰ redueunt̉ ad motū orbis. ſicut adcām qͥ nō eſt motoris ſimplicis. ſꝫ potiꝰ ē motoris mouentis ſeip̄m. ex motore ⁊ mobili vtcūqꝫ cōpoſiti. Quicqͥd āt ꝟtutis eſt in tali motore nō p̄t ad locū generatoꝝet corruptoꝝ venire niſi ſit vehiculū qd̓ vehat ip̄m ſicutſpūs corporeꝰ vehit virtutē aīe ad totā materiā corꝑisq̄ ſubiacet mouēti aīe. Preterea ſcd̓a. Nullibi in phiainuenit̉ ꝓbatū intelligentiā ꝑ ſe agere vel cauſare qm̄ ipſum celū ad hoc datu ē ei vt ſit eius inſtrumentū. oportꝫgͣ ꝙ lumē radicale diuerſimode figuratū aduehat nob̓oēs virtutes orbis originaliter ab intelligētia emanantes. Preterea. ponere demones in aere habitātes adnos venire futura oſtēdendo. oīno abſurdū eſt. Sub̓eem̄ ille nō ponerent̉ niſi vt pͥncipia q̄dā generatoꝝ Manifeſtū āt ē virtutes celoꝝ cū actiuis ⁊ paſſiuis qͣlitatibꝰelementoꝝ ſufficienter generare oē qd̓ ē generabile ⁊ cortuptibile. Preterea ſunt alie ſcīe diuinatiue p̄ter diuinatōem ſomnioꝝ q̄ oēs innitunt̉ motibꝰ aſtroꝝ. Ex qͥbus ꝯcludit Albtus tāqͣꝫ ph̓s philoſophice loquēs ꝙſomnia hmōi nō ſunt a dijs vel a demonibꝰ ſicut ꝯcorditer quodāmō ph̓i noīati triplicis ſecte dixerunt. ſꝫ a cauſis nature vel ꝑ accn̄s eueniunt. Et lꝫ ꝓpoſitū humanūvel voluntas ſint cā ꝑ ſe opeꝝ humanoꝝ de qͥbꝰ etiā cōtingit haberi diuinatōem ꝑ ſomnia nihilominꝰ ex celeſtium corpoꝝ influentia. hecip̄a dependēt. nō ẜm neceſſitatē. ſꝫ ẜm inclinatōem. Sicut em̄ inclinat voluntateꝫpaſſio ire vel ꝯcupiſcentie ad volendū aliqͥd. qd̓ ceſſantepaſſione nequaqꝫ vult. Sic ꝑ oēm eundē moduꝫ trahitvoluntatē vis celeſtis euecta ad nos. lꝫ nō ita ꝑcipiameſſe niſi in ſomnijs qn̄ qͥeſcimꝰ ab operibꝰ ⁊ paſſionibusalijs. Et iō ſomnia de hmōi actibꝰ humanis plerūqꝫ reſoluuntur ad ꝟtutes celoꝝ H oīes em̄ plerūqꝫ ſequunt̉ſuas ꝯcupiſcētias. Dicit̉ notant̉ in ꝯcluſione natural̓rph̓ophice loquendo. qꝛ peripatetici natural̓r loquētes

de diuinatōibꝰ tractāt. ꝓut mere ex cauſis naturalibꝰ accidunt. Et ita numeꝝ ſub̓aꝝ ſeꝑataꝝ ſumebant ex numero mobiliū vel motuū aūt aſtroꝝ. ita ꝙ nihil dicebatintelligentias vel ſeꝑatas formas in hec inferiora oꝑariniſi mediante ſuo legitimo inſtrumento qd̓ eſt celū. Siaūt loqͣmur de eis ẜm veritatē ſimpl̓r et ẜm veritatē fidei qͣ ponunt̉ angeli boni adminiſtratorij ſpūs eoꝝ qͥ capiunt hereditatē ſalutis ⁊ ꝓut ſunt in exercitiū bonorūdeputati tunc vtiqꝫ aliter dd̓m eſt. videlꝫ ſomnia viſiones ⁊ cetera hmōi maxime fieri ab ip̄is ſeꝑatis ſubſtantijs .ſ. ab angelis bonis ⁊ malis. vt d̓t Auguſtinꝰ ſuꝑ geneẜ ad lrām. Et hoc forte nominati ph̓i exꝑientia potiqͣꝫ rōne coacti dixerūt ab intelligentijs ⁊ ſubſtātijs ſeꝑatis fieri ſomnioꝝ ⁊c̄. īmiſſionē. ⁊ hoc īꝑfecte ⁊ cū multꝭfalſitatibꝰ veritatē illā catholicā tāgentes ⁊ theologizātes. Nec hoc repugnat. Quia angeli boni vel mali pn̄timmittere noticiā hmōi multipl̓r .ſ. ꝑ ītelligibilē loquutionē ⁊ hoc in illis qͥ hn̄t intellectū adeptū. In alijs ꝑ loquutōem imaginariaꝫ qͣ ſuo artificio occulto cōponuntdiuerſimode imagines vel etiā ꝑ modū preſtigij Et ſil̓ipn̄t hoc ip̄m apprehēdendo ⁊ afficiendo corpꝰ hoīs ficutdictū ē de celo ⁊ ꝟtute influētie celeſtis. ad affectōeꝫ em̄hmōi. ip̄a ꝟtus imaginatiua imagines format ⁊ diuerſimode cōponit. Et ſi dicat̉ forme reꝝ in eis ſunt ſimplices ⁊ vl̓es. Ueꝝ ē inqͥt Albertus. forme abſtractōisqbus ſimpl̓r intelligit̉ ꝯtemplatiue. ſꝫ forme cōpōnis qͥbꝰpractice ip̄e ſeꝑate ſube intelligūt ſunt determinatiſſimeDuodecimū dubiuꝫ eſt.Quō ꝑ corꝑa celeſtia forme ſomniales viſiones vel ꝓphetie in nobis fiant. Sol̓o Alb̓ti in cōmēto. Quiacū hō ſit p̄cipue minor mundꝰ ⁊ totius mundi maiorisimago ē ex motore ītellectuali ⁊ mobili cōpoſitus ſicutmundus maior. Et qꝛ minor mūdus ſub maiori ē oꝑtꝫꝙ totus mundus ſuꝑior hoī tāqͣꝫ minori mundo īfluatꝟtutes ⁊ formas practice mouētes. īmo vnūqd̓qꝫ horūinferioꝝ paſſiuoꝝ natū eſt moueri a ſuꝑiori mudo ⁊ in ſeſuſcipit virtutē eiꝰ ⁊ formā ẜm ꝯditōem ⁊ capacitatemeius. Hec em̄ forma ſic defluens a mundo maiori in eaq̄ ſuſcipiunt ip̄am efficaciſſima eſt ad mouendū. īmo fortior qͣꝫ q̄cūqꝫ paſſio ire vel deſiderij ⁊c̄. In ſignū cuiꝰ vbiiſta forma ſeu virtus celeſtꝭ a cōmixto ex elementꝭ ſuſcipitur ſtatim qͣlitates elemētales nō oꝑant̉ in illo niſi ſicut inſtrumēta ip̄iꝰ ⁊ natura ip̄a alterat̉ ⁊ dirigit̉ ad ſpēꝫin qua forma celeſtis pͥma in actu ꝑficit̉. ꝓpter qd̓ formahmōi formalior eſt in mouēdo qͣꝫ qͦlitates elementales.vel forme q̄ poſt fiunt in materia. Un̄ lꝫ ip̄a celeſtis virtus ſeu forma ſimplex ſit ⁊ vnica tn̄ illapſa cōmixto oꝑatur plures ꝟtutes ⁊ eas multiplicat ẜm ꝙ neceſſe fueritad īducendā ſpēm. Et qn̄qꝫ terminant̉ he ꝟtutes ⁊ forme ad formas pure naturales. qn̄qꝫ ad aīas diuerſorumgraduū. Cū gͦ forme ſic celitꝰ euecte ad nr̄a corꝑa tāgōdo fortiſſime ip̄a afficiant. lꝫ ꝓpter exterioꝝ motuum tumultū ſepe nō ꝑcipiant̉ tꝑe vigilie. iō plerūqꝫ in ſomnoſedato exteriori tumultū ad hmōi affectōnem a maiorimundo factā imaginatiua ꝟtus ad quā ꝑ redundantiāꝑuenit motus hmōi forme. imagines q̄rit ⁊ ſimulacra qͥbus explicat̉ talis forma. Sicut imaginatiua in eo quipaſſionatꝰ eſt amore venereoꝝ q̄rit imagines nō ſolumin ſomno. ſꝫ in vigilia. Sic gͦ forma ⁊ virtus celeſtis ſeumaioris mundi iniacens ſomnianti ⁊ mouēs ip̄m facit

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