368 Das maccdonische Reich unter den Antigoniden

der cyprischen Stadt Citium gegründeten Schule, die von der Gemälde-Kalle zu Athen, wo sie zuerst vorgetrageu wurde, den Namen der Stoaerhielt. Die Eigenthümlichkeit der Lehre mußte sich, wie bei Epikur,am stärksten in dem auf die Sitte und das Handeln bezüglichen Theileansprägcn, wie sie auch von hier aus sich im Leben wirksam zeigte undin weiterer Entfernung von der Schule eine stoische Gesinnung fördernkonnte. Da es die Hauptabsicht Zeno's war, der Sittenlehre einenGrad von Bestimmtheit, der alles Schwanken in den Grundsätzen, wiein den für einzelne Fälle abzuleitenden Verhaltungöregeln, aufhob, zugeben, so baute er sein System mit einer mathematischen Strenge undFolgerichtigkeit auf, welche, sobald man sich in die Voraussetzungen ge-funden hatte, den Folgerungen eine zwingende Gewalt gab. DieTugend erschien nicht allein als das höchste, sondern als das einzigeGut und ihr Besitz eröfsnete die Aussicht auf Unabhängigkeit, ja Herr-schaft, selbst in Verhältnissen, die äußerlich ganz entgegengesetzter Artzu sein schienen. Das Aufgeben jedes Verlangens nach dem, was nichtin des Menschen Gewalt ist, war das Mittel zur Sicherung der Frei-heit, die nicht in der Abwesenheit eines Zwanges, sondern in der Fähig-keit, sich durch einen solchen nicht bestimmen zu lassen, gesucht wurde.Mit derartigen Grundsätzen trat die Stoa in einer Zeit der Habsuchtund Genußsucht, wo der Wechsel der Dinge jeden Tag die größte Um-kehrung der Verhältnisse bewirken konnte, wo der alte Volksglaube unddie neue Philosophie gleichmäßig ohne Kraft des Trostes waren, in einerAchtung gebietenden Weise ans. Antigonus Gonatas, der überhauptTheiluahme für griechische Bildung zeigte, schätzte vor allen in Athenlehrenden Philosophen den Zeno, wodurch dieser zwischen der Stadt unddem Könige ein Vermittler wurde. Die stoische Lehre gab nicht alleindie Kraft, Entbehrung jeder Art zu tragen und. das Entbehrte geringzu schätzen, sie gab auch den Muth, an das durch langes HerkommenBefestigte, wenn es ihren Grundsätzen nicht entsprach, die Hand zulegen. So erscheint bei Kleomenes' HI. Umwälzung der stoische Philo-soph Sphäruö aus Borysthenis als eine Triebfeder des gewaltthätigenUnternehmens. Mittelst dieser Wirksamkeit hat die Stoa für denganzen Rest der Zeit, die dem Heidenthum noch beschieden war, großeDienste geleistet und namentlich den Epikureismus mit Erfolg bekämpft.Aber ungeachtet sie zum Kampfe gegen die Erscheinung, in welcher dasHeidenthum sich selbst vollenden zu wollen schien, berufen war, wurzeltedoch auch sie wesentlich auf heidnischem Boden. Wie ihre oberste For-derung eine Uebereinstimmung des Lebens mit der Natur war, gestattetesie der Erkenntniß nur die sinnliche Wahrnehmung als Grundlage undmachte alles Sein zu einem körperlichen. Zu einer Anerkennung vonGott oder Göttern kam es nicht, da die göttliche Natur nur eine durch