DIE SAGE VOM URSPRUNG DER CHRISTUSBILDER. 195

gegenwärtig in Rom gezeigt wird und das Schweisstuch mitder Dornenkrone zu sein scheint, hegen muss, ergibt sichvon selbst.

VII. m

Um die Bildnisse von Christus zu rechtfertigen, schlug dieLegende noch einen anderen Weg ein, dessen ich absichtlichbisher nicht gedacht habe. Der Evangelist Lucas nämlich sollein Maler gewesen sein und ein Bildnis von dem Heilandhinterlassen haben. Ein nicht von Menschenhänden gemachtesBild konnte man es nicht nennen, aber es konnte dabei docheine höhere Kraft wirksam gewesen sein und ihm Heiligungverleihen.

Die Evangelien wissen nichts von einer solchen Kunst--fertigkeit des Apostels. Das erste Zeugnis davon findet sichbei Theodorus Anagnostes, der im sechsten Jahrhundert zuConstantinopel lebte. Er berichtet (collect, ecclesiasticae historiaelib. 1. bibl. patr. 26, p. 83 ed. Lugd., Gretser c. 18), die KaiserinEudoxia habe von Jerusalem der Pulcheria ein von dem Evan-gelisten Lucas gemaltes Bildnis der Mutter Gottes zugesendet-das muss in der Mitte des fünften Jahrhunderts geschehen sein.Ich glaube, man hat ohne Grund die Echtheit dieser Stelle ver-dächtigt (s. Reiske p. 127. 128). Nach Platner (Beschreibung vonRom 3 b , S. 291) trug Gregor der Grosse (f 604) bei einer wegender Pest veranstalteten Procession das Bild der Jungfrau ausS. Maria maggiore nach der Peterskirche. Es war das Bilddas man jetzt dem Evangelisten Lucas beilegt, aber damalswar vielleicht die Legende noch nicht daran geknüpft; diesesZeugnis allein entscheidet also insofern noch nicht. Johannvon Damascus gedenkt mehrmals (opera p. 618. 631) der von demApostel Lucas gemalten Bilder der Jungfrau. Michael, eingriechischer Mönch, sagt in dem Leben des Theodorus Studites(f 826), seines Lehrers (opera 5, p. 44 ed. Sirmond), Lucas habeein schönes Bildnis des Herrn gemalt und der Nachwelt hinter-lassen. Hierauf folgt das Zeugnis des Simeon Metaphrastes,dessen Zeitalter nicht genau bestimmt ist (seine Chronographie

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