192 DIE SAGE VOM URSPRUNG DER CHRISTUSBILDER.

kehrt, erst aus der Legende hervorgegangen. Eusebius imvierten Jahrhundert kennt schon die wunderbare Heilung desAbgarus, aber die übernatürliche Entstehung des Bildes warnoch nicht in die Sage verflochten. Zweifel an der Echtheitder vorhandenen Bilder konnte leicht durch die Betrachtungerweckt werden, dass keine menschliche Hand fähig gewesensei, die Züge des Heilandes aufzufassen. Ich finde diesen Ge-danken noch bei Wernher vom Niederrhein schön ausgedrückt,sowohl in dem jedesmaligen Misslingen des Versuchs als in derErklärung, die Christus darüber gibt, sein Antlitz sei nur dabekannt, von wannen er sei gesendet worden. Hiermit stimmtdie Ansicht, die wir bei den älteren Kirchenvätern gefundenhaben und die in der bilderstürmenden Zeit sich wirksamzeigte, wonach Christus bei seiner irdischen Erscheinung keinebestimmte Gestalt gehabt hatte. Es blieb also kein andererWeg übrig, um die Echtheit der Bilder zu retten und gegendie, welche überhaupt Bilder verwarfen, zu schützen, als dassman eine übernatürliche Entstehung annahm, wobei die gött-liche Kraft unmittelbar wirkte.

Wie es scheint, waren sixovss dysipo-üoir^oi vorhanden, ohnedass eine Sage ihre übernatürliche Entstehung näher aufgeklärthätte. Theophylactus Simocatta, der im Anfange des siebentenJahrhunderts lebte und dem die historia miscella folgt, gedenkt(lib. 2, cap. 3 und lib. 3, cap. 1) eines nicht von Menschen-händen gemachten Bildes, welches der Anführer Philippicusvor der Schlacht mit den Persern im Jahr 589 dem Heer zeigte,um es damit anzufeuern, und womit Priscus, der als Befehls-haber dem Philippicus folgte, einen Aufruf zu stillen suchte.Das Bild des Abgarus konnte es nicht sein, denn das war da-mals noch nicht nach Constantinopel geführt, und dass es vonEdessa in das Lager des Philippicus sei gebracht worden, isteine gesuchte Annahme Gretsers (cap. 8). Ein anderes nicht169 von Menschenhänden gemachtes Bild befand sich zu Camuliumin Cappadocien. Zuerst wird es im Jahr 787 in der zweitennicäischen Kirchenversammlung (act. 5) erwähnt. Cedrenus(seine Chronographie geht bis zum Jahr 1057) sagt, es sei vonJustin dem jüngeren im neunten Jahr seiner Regierung, also