letitie mee) id eſt niſi tu fueris mihi principiuꝫletitie et ſi non eſt mihi precipua de te et in te ohicrl̓m leticia qꝛ accedente mihi cauſa alicuius leticie in principio recordabor de te. Uelmyſtice qꝛ his qui ſunt malis pleni non debemus organa ꝑcutere vt ſonēt ſed ſuſpendere ⁊nō facile debemus illis exigentibꝰ a nobis aliquid dicere non enim querent vt diſcant et ꝓficiant ſed vt irrideant et reprehendant. Undereſpondendū eſt eis ſic. Quomodo cantabimus canticū dn̄i ī terra aliena) id eſt inter eosqui doloſe exigunt quod nō capiunt ſed derident ⁊ mordaciter rep̄hendūt. Sed vide quomodo ꝟſeris īter eos o ppl̓e dei: o corpus chriſti ne timens talibꝰ diſplicere affectes amicicias eorum et incipiat te delectari babylonia etobliuiſcaris hierl̓m. hoc ergo timens dic cuꝫꝓpheta qͥ paſſus interrogatores irriſores quaſi inter eos ꝑiclitans animum erexit ad recordationem ſyon dicens. Si oblitus fuero tuihierl̓ꝫ) inter verba captiuantiū ⁊ doloſoꝝ querentium ⁊ diſcere nolentiū vt illis placere velim (obliuiſcat̉ me dextera meaj i. vita eternaque eſt dextera noſtra. in dextera enim ponendi ſunt iuſti ſicut ſiniſtra eſt vita tꝑalis. Quiequid facis ꝓpter vitam eternā dextera operat̉ſi charitati vite eterne in operibꝰ tuis miſcueris concupiſcentiā laudis humane aut alicuius cōmodi ſecularꝭ nouit ſiniſtra tua quid facit dextra tua ⁊ in ſiniſtra delectatus qͣſi in dextera perdis eterna talibꝰ qͥ obliuiſcunt̉ hieruſalem hoc cōtingit qd̓ dixit obliuiſcit̉ eos dextera eorū. Uita enim eterna manet in ſe illi remanēt in delectatione tꝑali ⁊ faciunt ſibi dexterum quod ſiniſtruꝫ eſt. Et (adhereat linguamea faucibꝰ meis) id eſt obmuteſcaꝫ et mutusfiam a laude dei ſi nō iugiter memoria tua verſetur in corde meo. Sic cōtingit vt ꝓnunciat:mutus enim fit dn̄i qui memor nō eſt hierl̓mvt quid eniꝫ loquit̉ qui canticū ſyon nō ſonat:canticū hierl̓m lingua noſtra eſt ſcꝫ fideliū cāticū delectatiōis ſeculi huiꝰ. lingua aliena lingua barbara eſt quā in captītate didicimꝰ. Et(ſi non ꝓpoſuero) ⁊cͣ. Ibi eſt enim ſumma leticia vbi deo fruemur. vbi nihil delectabit niſibonum: vbi morietur omnis neceſſitas et orietur ſumma felicitas. Illa ergo in omni actione ⁊ in principio ⁊ in medio ⁊ in fine ꝓponenda eſt ad ip̄am ſunt omnia referenda. Deindeconuertit ſe ad dn̄m contra hoſtes ip̄ius ciuitatis ⁊ mala futura predicit eis in primo ydumeis dicens.Memor eſto domine filioꝝ edom in diehieruſalem.Memor) autem (eſto) o (dn̄e filioꝝ edom)id eſt idumeoꝝ vt eos punias id eſt memoreris ad puniendū idumcoꝝ nequitiā quam fecerunt (in die hierl̓m) ſcꝫ in die reſtitutōis hieruſalem quam impedierunt quando impedimento fuerunt iudeis reedificantibꝰ hieruſalēpoſt reditū de babylonia vel in die deſtructionis quādo ꝯiuncti fuerunt babylonijs. Ideoſubditur.Qui dicunt exinnanite exinanite: vſqꝫad fundamentū in ea.Qui dicunt) id eſt dixerunt exhortando ſemutuo vel babylonios ad deſtruendū muroshierl̓m(exinanite exinanite) id eſt effodite ⁊ deſtruite quicquid eſt in hierl̓m (vſqꝫ ad fundamentum in ea) id eſt totaliter et penitus euertite et exterminate hieruſalem vſqꝫ ad fundaꝯmenta vt nihil de ea remaneat. Deinde ꝓnunciat penam babyloniorum dicens. Et tu etiam O.Filia babylonis miſera: beatus qui retribuet tibi retributionē tuam quam retribuiſti nobis.Filia babylonis) id eſt gens babylonica(miſera) es in tua exultatione ⁊ preſumptioneſed (beatus qui retribuet tibi retributōnē tuāid eſt penam tibi debitā deſtruendo te ⁊ captiuando tuos (quā retribuiſti nobis) id eſt ꝓptermala que feciſti nobis deſtruendo hieruſalē ⁊nos captiuando quod deus ſūme beatus faciet. vl̓ ſcd̓m reputationē captiuoꝝ loquit̉ quibeatuꝫ eum reputabant qui eos liberaret ⁊ dehoſtibꝰ vindicaret.Beatus qui tenebit et allidet paruulosſuos ad petram:Beatus) ſcꝫ deus vel in reputatōne captiuorum alius qui in deſtruendo te (tenebit et allidet) id eſt concutiet (paruulos ſuos ad petrā)vt occidat quod fecit deus ſuꝑ eoſdem qui iudeos ꝑcuſſerūt. ꝑmiſſione enim diuina perſeet medi recipiebant paruulos babylonioꝝ ꝑpedes ⁊ excrudelitate allidebant capita eoruꝫcontra parietes. Uel myſtice edom qui ⁊ eſaudictus eſt interp̄tat̉ ſanguis ſiue terrena ⁊ ſanguinea ⁊ ſignificat carnales ſicut ſcriptum eſtcaro ⁊ ſanguis regnū dei non poſſilebunt. Etſicut eſau inimicus fuit iacob ita carnales inimici ſunt ſpiritualibꝰ ⁊ cōcupiſcentes preſentia inſequt̉ eos quos vident meditari eterna.os iſte reſpiciēs in hierl̓m rogat doLormemorando eorum eruatur de caminumptiuitare ⁊ liberetur a carnalibus in die quando euertere volunt hieruſalem ſcilicet eccl̓iam