non vult pro peccato holocauſta in qubus crematur caro aliena. SedSacrificiuꝫ deo ſpiritus contribulatuscor contritum et humiliatum deus nondeſpicies.Sacrificiū) peccatoꝝ (deo) placens et gratum eſt (ſpiritus cōtribulatus) id eſt ſimul cumcorpore tribulatus et ꝓ peccatis plurimū anxiatus vt ſpūs teratur dolore et corpus afflictōe.vel de ſuis et alioruꝫ peccatis turbatus in quodatur ſpes venie cōuertendis ſi penitere veliniHoc enī ſacrificio peccata ſoluūtur. quia (corcontritum) prius ꝑ compunctōnem (et) deinde(humiliatū) ꝑ confeſſionem non elatum ꝑ peccati excuſationem o(deus nō deſpicies) immogratanter reſpicies et accipies. Minus enī dicitur et plus intelligitur. Ergo cōtribulatio inſatiſfactione operis: contritio in dolore cordis:humiliatio in ꝯfeſſione oris faciunt gratū deoſacrificium. Qd̓ ſacrificiū vt tibi fiatBenigne fac dn̄e in bona voluntate tuaſyon: vt edificentur muri hieruſalem.Benigne fac) id eſt largam benedictōem etmiſericordiaꝫ impende peccata dimittendo etgr̄am conferendo. o (domine) cui tale placet ſacrificium (in bona voluntate tua) .i. ex gratuitagratia tua nō ex meritis ſuis (ſyon) id eſt eccleſie tue militanti que eſt in ſpeculatōne ſuꝑnorūet aliquid ſpeculatur quod ſperat: et ex viuis lapidibus videlicet fidelibꝰ animabus (edificentur muri hieruſalē) .i. vterqꝫ paries eccleſie ſcꝫiudaicus et gentilis in fide ſpe et charitate conſtruatur ad edificandā eccleſiam et muniendā.Syon interpretatur ſpeculatio et hieruſalemviſio pacis. Agnoſcitis ergo vos in ſyon ⁊ hieruſalem ſi certā ſpem futurā expectatis et ſi pacem cum deo habetis.Tunc acceptabis ſacrificium iuſticie oblationes et holocauſta: tunc imponent ſuper altare tuum vitulos.Tunc) ſcꝫ cum eccleſiaꝫ cōſtruxeris (acceptabis) a fidelibus et gratū habebis (ſacrificium iuſticie) id ē iuſte laudis tibi debite: vel bonorum operum tibi placentium. acceptabisetiā (oblationes) de rebus exterioribꝰ .i. ſacrificium elemoſynarum (et holocauſta) igne conſumenda id eſt ſacrificiū mortificatōnis: et (tūcimponent) .i. offerent (ſuper altare tuuꝫ) quodeſt fides vbi ſacrificia offeruntur: qꝛ quicquidoffertur ꝑ fidem offerri debet. (vitulos) id eſt ſacrificium mortis ſe ipſos martyrio exponēteset ſicut vitulos ad mortē duci ꝑmittentes. Uel(vitulos .i. ſeipſos innocentes nouos a iugolegis et peccati liberos hoſtiam viuā ſanctamtibi placentem.Pratio.Proflue miſeratōnis ineffabile nomen deus trinitas qui humani pectoris antrum emūdans vicijs ſuꝑ candorem efficis niuis: innoua q̄ſumus in viſceribus noſtris ſpm̄ ſanctuꝫtuum quo laudem tuā annunciare poſſimus:vt recto principaliqꝫ ſpiritu cōfirmati mereamur eternis ſedibus in hieruſalem celeſte componi. Per dn̄m.¶ Pſalmus de culpa et pena hominispeccatoris et iniqui: et econtra de merito ac premio innocentis et iuſti.pͣs. li.Vid gloriaris inę malitia: qui potens es. iniquiitater.Auctor pſalmi ꝓpheta Dauid. Ttulus talis eſt. In finem intellectus dauid ⁊cͣ.Hec perſecutio et Dohet accuſatio impleta eſtet quotidie impletur in eccleſia. Igitur intellectus huius pſalmi in finem tempoꝝ eſt referēdus quo impij damnabuntur et boni remunerabuntur et attribuendus eſt dauid .i. cuilibetfideli: habitus de eo negocio quod ſignificatūeſt cum venit dobet idumeus id eſt terrenus aliquis malicia motus: qꝛ dobet interp̄tatur motus: et idumeus terrenus. et nunciauit ſauli quiinterp̄tatur appetitio ꝑ quē ſignificatur mors.quia ſicut hunc peccator ppl̓s a deo petijt regeꝫita nos ꝑ illicitū appetitum acquiſiuimus mortem et appetitus malus anime mors eſt: et dixitei inſtigando eum ad ꝑſecutionē venit Dauidid eſt quilibet fidelis in domū Abimelech quiregnum patris mei interp̄tatur .i. in conſortiuꝫeccleſie in qua regnat deus pater. Saul enī etDobet ꝑſequentes Dauid et Ab imelech ſignificant regnum terrenū et tranſitoriū nō ad vitam ſed ad morteꝫ ꝑtinens quod ꝑſequitur bonos ad regnuꝫ celeſte ꝑtinentes. Materia: peccatoris iniqui culpa et pena: iuſti vero merituꝫet premium. Intentio: retrahere fideles a maloet allicere ad bonum. Sententia in generali: ꝓpheta in iſto pſalmo in perſona ſua ſeu fidelisanime loquitur de quolibꝫ iniquo qui gloriando de malicia ſua iniqꝫ potenter agit iniquitatem et detractōnem diligit: cui etiā penam finalem ſcꝫ eternā damnationē predicit. et ſimiliterloquitur de iuſti merito et premio. Poſtqͣꝫ ergoſupra egit de penitentia: agit nunc de duobꝰ generibus hoīm quoꝝ vnum eſt terrenum aliudceleſte. vnū ꝑſequit̉: aliud patitur. vnū gloriat̉in malicia: aliud in deo: intendens peruerſum