morte animam corpori reuniendo et non dimittendo animam meam in inferno nec corpus in ſepulchro. Chriſtus vt homo petit quivt deus facit quod petit (et retribuam eis) penas debitas pro commiſſis in preſenti vt locum et gentē amittentes diſpergantur et in futuro vt ẜm merita recipientes damnent̉. Quivere facies quiaIn hoc cognoui quoniam voluiſti me:quoniam non gaudebit inimicus meusſuper me.In hoc) ſcilicet (quoniam voluiſti me) id eſtꝙ ſemper acceptus voluntati tue placui tibi.(cognoui et fiduciā habui (quoniam non gaudebit inimicus meus (ſcilicet populus iudaicus (ſuper me) quaſi me ſuperato. id eſt ꝙ me reſuſcitabis vnde non gaudebunt ſed potius dolebunt. Gauiſi enim ſunt de morte et triſtati dereſurrectione. Uel In hoc cognoui) experimento (quoniam voluiſti me). id eſt diligis me(quoniam non gaudebit inimicus meus ſuꝑme) non reſuſcitato. id eſt quoniam reſuſcitabis me. In hoc enim ꝙ reſuſcitat apparet patris dilectio. Deinde affirmat qd̓ orauit. d.Me autem propter innocentiam ſuſcepiſti: et confirmaſti me in conſpectu tuoineternum.Me autem flagellatuꝫ ſine merito occiſumſine debito (propter innocentiam) id eſt propter meritum innocentis vite et immunitatema peccato (ſuſcepiſti) ſanandum ſicut medicusegrotum (et confirmaſti me) dando immortalitatem et impaſſibilitatem. (in conſpectu tuo)id eſt in maieſtate et diuinitate tua vel in preſentia tua (ineternum) vt vltra non moriar quiin conſpectu hominum et ad tempus infirmaſti me prius. Uel (ſuſcepiſti) in reſurrectōne demorte ad vitam (et confirmaſti me) gloria immortalitatis (in conſpectu tuo) manſurum tecum. Et inde laus tibi et gratiarum actio. vnde ſequitur.Benedictus dn̄s deus iſrael a ſeculo etin ſeculum: fiat fiat.Benedictus et laudatus ſit (dominus deus) id eſt tanquam dominator ⁊ creator (iſrael)id eſt videntium eum per fidem et credentiumvidere illum per ſpeciem qui intelligunt filiuꝫeius deum eſſe et hominem(a ſeculo) id eſt exquo omnia inceperūt (et in ſeculum .i. vſqꝫ inſeculum futurum vbi iam omnia eterna ſunt.(fiat fiat) hec ſcilicet laudatiua benedictio abomnibus: quia hec repetitio et geminatio confirmatio eſt et oſtendit hoc ab omnibus eſſe faciendum. In hebreo autem habetur amenamen. quod importat veritatem ac fidelitatemet confirmationem.Oratio.Noſtrorum peccaminū mitis indultor eterne deus: qui indignanter inſinuas effugere diem malum ſi miſericordia ſubſequatur egenum: fer opem queſumus doloribus noſtris.vt dum carnalia delicta clementer arguis medicinam anime placabiliter largiaris Per do.Pſalmus de ardenti et feruenti deſiderio diuine viſionis ac tedio et triſficiadilationis propter moram preſentis peregrinationis.pͣs. xli.eadmodū deſiderat ceruus ad fontes aquaruꝫ: itadeſiderat anima mea ad te deus.Auctor pſalmi propheta dauid. Titulus talis eſt. In finem intellectus filijs Chore. Hoceſt intellectus huius pſalmi attribuitur filijsChore id eſt crucis et Chriſti: directis in fineꝫid eſt ad ſummam beatitudinem peruenire deſiderantibus. Hic enim pſalmus conuenitomnibus chriſtianis flamma diuine charitatisaccenſis et deū ardenter deſiderantibus. Iamergo fidelis non ſolum credens Chriſtum eſſedeum vt ſupra monebatur ſed etiam intelligens ꝙ nō ſint condigne paſſiones huius temporis ad futuram gloriam que reuelabitur innobis hoc intellectu ſe cōſolatur quatenus ſicſperet in deo in ſua peregrinatione vt eum videre mereatur in peruentione. patriam deſidederans ⁊ miſerias huius ſeculi deplorās. Materia: ardens et feruens deſiderium ſummi boni et diuine viſionis ac tedium et triſticia diltionis. Intentio: monere nos preſens ſeculumrelinquere et aduerſitates huius vite non timere: ac feruenti animo deum deſiderare et celeſtia ſola appetere. Sententia in generali: propheta in iſto pſalmo loquitur in perſona perfecti et deuoti conſiderantis miſeriam preſentis vite ac totis precordijs ſuſpirantis de preſenti ſeculo nequam eripi et ad celeſtem patriam peruenire habentis cum paulo deſideriuꝫdiſſolui et eſſe cum chriſto. Sententia in ſpeciali: Oſtendens ergo deſiderium ſuum ait.(Quemadmodum) id eſt qͣꝫ ardenter (deſiderat) et feſtinat(ceruus) ſerpente perempto et cōſumpto venire (ad fontes aquarum) propter ſitis refrigerium (ita) conſumptis vicijs (deſiderat) ardenti deſiderio amplius qͣꝫ ante (animamea) venire (ad te deus) qui es fons aquarum