ſcrutantes ſcrutinia.Scrutati ſunt) id eſt inquiſierunt (iniquitates) ſcꝫ quomodo ꝑ falſos teſtes iuſtū accuſarent ⁊ quomodo doloſe eum ꝑderent ſed (defecerunt) ab intento: ipſi (ſcrutantes ſcrutinia) .i.acerba ⁊ acuta cōſilia hoc eſt in ea ſubtili et frequenti inquiſitōe nihil potuerunt ꝓficere: querebant enim extinguere chriſti nomen qd̓ magis clarificatū fuit per ſuam paſſionē. Quanto acutius et ſubtilius dolos cogitauerunt tanto plus et grauius a veritate ⁊ equitate defecerant ⁊ in tenebras mergebant̉. Quia enim nōvidebant deū putabant ſe nō videri a deo ſcrutati igitur ſunt ſed fruſtra qꝛ.Accedet homo ad cor altum: et exaltabiEtur deus.Accedet ſponte ad paſſionē (homo) ſcꝫ chriſtus qui nō pateretur niſi homo eſſet (ad cor altum) id eſt ꝓfundum et ſecretū in hoc habebitvel ei erat quia hoc faciebat ſcd̓m altū et ꝓfundum dei conſiliū Uel (accedet homo) ſcꝫ chriſtus in paſſione (ad cor altū) id eſt ꝓfundū et ſecretum dei conſiliū naͣm voluntarie accedensad paſſionē ꝑfecit ꝓfundum ſecretūqꝫ diuinūmyſteriū quo diſpoſuerat deus filiū ſuum pati pro redemptiōe mundi (et exaltabitur deusin reſurrectione. q. d. occiditur vt homo in paſſione ⁊ ipſe idem exaltatur vt deus in reſurrectione et acquiret nomen quod eſt ſuper omnenomen. Audi quomodo exaltatus ſit deus ethi qui ꝑſequebantur humiliati.Sagitte paruuloꝝ facte ſunt plage eorum et infirmate ſunt contra eos lingueeorum.Sagitte) humiles (paruulorū) et ſimpliciūſcꝫ apoſtolorū (facte ſunt plage eorum) qui ſagittabant ⁊ non timebant quia iam verbis eorum feriuntur ⁊ proſternuntur. Infirma enimmundi elegit deus vt confundat fortia (⁊ infirmate ſunt lingue eorum) id eſt ſermones eoruꝫfacti ſunt caſſi virtute reſurrectōis ſue in omnibus que contra eum dixerūt ⁊ hoc (cōtra eosid eſt in malum et verecundiam eorum qui firmauerūt ſibi ſermonē neqͣꝫ. Ceſſauerunt enimmine ⁊ blaſphemie: cognouerunt ſua ſcrutininon valere atqꝫ a tanto ſtrepitu verboꝝ ſiluerunt. Talis eſt mutatio dextre excelſi: deo igit̉ſic exaltato ⁊ viſis miraculis.Conturbati ſunt omnes qui videbantCeos: et timuit omnis homo.Conturbati ſunt) ad penitentiā ⁊ compuncti corde (omnes) id eſt ex omni genere homines (qui videbant) ⁊ intelligebant ( eos) ſcꝫ iudeos defeciſſe ⁊ confuſos ⁊ in efficacem eorumeſſe fallaciā. O cor durum alij de illis turbant̉et tamen ipſi nō penitent (et timuit omnis homo) ratōalis deum ⁊ ſibi iudiciū imminere diuinum id eſt omnis vtens ratōne ad intelligenda q̄ facta erāt timori domini ſe ſubdidit. Quiergo non timuit non fuit homo id eſt vſus ratione. Sed ſi timet homo deum non eum terret homo quin annunciet ſicut apoſtoli ꝓhibiti predicare de chriſto non ideo deſtituerunt etideo iſti ſic eruti a timore inimici ſed deum timentes vna cum apoſtolis.Annunciauerunt opera dei: et facta eiusintellexerunt.Annunciauerunt alijs predicando (operadei) ſcilicet neceſſitatē paſſionē reſurrectōnemaſcenſionē miſſionē ſpiritus ſancti humanitatem ⁊ diuinitatē virtuteſqꝫ ⁊ miracula (et factaeius) in celis eſſe diuina non puri hominis etcur eſſent facta qꝛ factam noſtram eſſe per deūredemptionē ⁊ ſaluteꝫ cognouerunt qui priusvtilitatem operum eius non intellexerunt. Intelligamus ⁊ nos eum per facta nos redemiſſeet ſtudeamus non ſolum verbis ſed etiam operibus ipſum benedicere ⁊ laudare ⁊ inde ſcꝫ ꝓhuiuſmodi operibus.Letabitur iuſtus in domino et ſperabitin eo: et laudabunt̉ omnes recti cordeLetabitur iuſtus) per chriſtum redemptuꝫet per fidem operū domini iuſtificatus in domino) non in ſe ipſo non in mundo (et ſperabit in eo) vitam eternam in futuro ⁊ tunc quando damnabunt̉ peruerſi (laudabuntur) id eſtlaudabiles apparebunt adepta gloria (om̄es)et quicunqꝫ ſine perſonaꝝ acceptione (recti corde) qui recte credunt ⁊ bene viuunt. Illi ſunt recti eorde qui propria voluntate relicta voluntati penitus ſe ſubijciunt diuine qui rectam etiuſtam intententionē habentes per amorem recte tendunt in deum et quibus per omnia placet deus. Sed curui corde ſunt quibꝰ nō placet quicquid deo placet.Oratio.¶ Tutela omnium credentiū deus cuſtōdi eccleſiam tuam a conuentu malignantiū qui caꝫoccultis iaculis impugnare nituntur vt te ſalibri rectoqꝫ retinens intellectu iuſtorum meritis ꝑpetualiter letetur. Per do.¶ Pſalmus de laude dei ac potentiaeius et virtutibus necnon de multipſicibus dei beneficijs in preſenti collatiset inᶠ futuro conferendis.p̄s. lxiiij.