tutes fine charitate figuram habere poſſunt veritatē habere nō pn̄t. Et ſic habita charitate (diſtribuite) id eſt diſtinguite et diuidite inter vos(domos eius et loca vt ſinguli eant in loca ſibi deſtinata vt ſic (enarretis) predicando magnalia dei (in progenie altera id eſt in omni generatione et generationem vſqꝫ ad poſtremos.Enarretis inqͣꝫ hoc ſcꝫQm̄ hic eſt deus deus noſter ineternuꝫCet in ſeculū ſeculi: ipſe reget nos in ſcl̓a.Quoniam hic jſcilicet chriſtus in terris viſus quitam magmus eſt et tam laudabilis (eſtdeus) omnium poteſtate (deus noſter) voluntate non ad tempus vt falſi dij: ſed (ineternū. et)pro id eſt (in ſeculum ſeculi) regnaturus et in hͦſeculo ⁊ in futuro. vel (ineternū) in preſenti tempore (et in ſeculum ſeculi) in futuro (ipſe t nonalius (reget nos) quia rex eſt et hoc (in ſecula)et ſine fine. Eſt enim deus et rex noſter: deusquia per ipſum facti ſumus. Rex quia ab ipſoregimur. Quia deus eſt proteget nos ne moriamur et pereamus. quia rex eſt reget nos ne aberremus ⁊ cadamus. Ab illo ergo optemus regi et liberari hic et ineternū in ſecula ſeculoꝝ.Laudabilis atqꝫ terribilis Oratio.deus qui in celeſti hieruſalem princeps magnificus es: dilata mentem noſtram ſpirituali intelligentia: vt miſericordia tua in noſtri pectoris templo ſuſcepta: digni narratione tui noīshabeamur. Per dn̄m:¶ Pſalmus de amatoribꝰ mundi et devanitatibus quibꝰ ſunt intenti: ꝙ cumomnibꝰ vanis in quibus confidunt ſuntpͣs. xlviij.eternaliter perituri.Udite hec omnesgentes: auribꝰ percipite omnes quihabitatis orbem.Auctor pſalmi propheta Dauid. Titulushic eſt. In finem filijs Chore pſalmus dauidHoc eſt pſalmus ille eſt dauid prophete: tendens in finem ſcilicet Chriſtum: propoſitus etaſcribendus filijs Chore id eſt predicatoribꝰet chriſti imitatoribus qui nos admonent vt p̄ſentia contemnamus. et in finem id eſt ad eternitatem noſtram intentionē dirigamus. Quiaenim ſupra inuitauit ad eccleſie virtutes et imitationem ideo ad hoc perficiendum admonetnunc vt caduca et tꝑalia ſpernamus ac ſemꝑmanſura et eterna appetamus. quia non amatorum ſed contemptorū mundi redemptor eſtchriſtus. Materia: ꝯtemptus mundi: cum ſuagloriā et amatoribus perituri. Intentio: om̄esfideles cuiuſcunqꝫ conditōnis ſint dehortariab appetitu terrenorum ad amorem celeſtium:et ſic non eis erit in die iudicij timendū. Sententia in generali: propheta in iſto pſalmo in ꝑſona filiorum Thore: loquitur contra eos quideum colunt vt hic illis bene ſit et dum nō colentes vident florere ſe autem laborare contradeū murmurant. narratqꝫ de iudicio ac de miſeria imꝑiorum et felicitate iuſtorum vt terreatmalos per penam et alliciat bonos per gloriā.Sententia in ſpeciali: primo ergo reddens attentos ait. Audite hec) que ſequuntur ( omnesgentes) indifferenter nō vna gens tm̄ quia vtilia ſunt pro cōmuni bono omnium (auribus)ſcilicet mentis et corporis (percipite) hoc eſt nolite tranſeunter audire ſed intelligite et memorie cōmendate (omnes qui habitatis orbem.ſcilicet terram vniuerſam que orbicularis eſt.Nullum excipio nulli ſermonem ſubtraho qꝛnon accipit deus perſonas omnibus preſto eſtpermixte: modo audiunt omnes ſed cum ventum fuerit ad reddendam rationem ſeꝑabuntur qui ſine cauſa audierunt ab illis qui auribus perceperunt. Deinde quod dixerat exponit per partes. d.Quīqꝫ terrigene et filij hoīm: ſimul invnum diues et pauper.Quiqꝫ terrigene id eſt quicunqꝫ iniqui terre dediti et vicia terre ſequentes quaſi geniti aterra (et filij hoīm id eſt iuſti ratione tanqͣꝫ homines vtentes et eam ſequētes. (ſimul in vnū)et pariter (diues) id eſt ſuperbus (et pauper) ideſt humilis: vel amator mundi et contemptor.Habeat multas facultates pecuniarū ſi in eisnon extollitur pauper eſt. Nō habeat aliquioet cupiat et infletur: inter diuites reprobos deputat eum deus. q. d. quarumcunqꝫ nationuꝫet ſtatuum ſeu conditionum homines: nō parua ſe dicturum inſinuat cum tantam omniumaduocationem faciat. Et ponit cauſam quaredebeat audiri cum ſubdit. quiaOs meum loquetur ſapientiam: et meditatio cordis mei prudentiam.Os meum loquetur ſapientiam) que eſt noticia de diuinis ſeu cognitio diuinorum. et neputes eum ſolo ore et non corde loqui addit (etmeditatio cordis mei) id eſt ex premeditato corde loquetur os meum (prudentiam) que eſt deinſtitutione ſeu inſtructione morum. Sapientiam loquitur vbi chriſtum filium dei omniuꝫredemptorem iuſtorum et cetera ad fidem et diuinas res pertinentiā annunciat. Mores informat cum hec terrena non appetenda ac di