meus) tu es et non alius. De hoc vide ſupra.Repetit hic ipſam confeſſionem et ſpei confirmationem quia repetitio confortatio eſt cōtratribulationes et tentatōnes frequentes.¶ Uultus noſtri mirificumOratio.ſalutare: quem aīe fideliū ardenter ſitiunt̉ ſeruulorum: tribue: vt dum te viſibili lachrymarum imbre paſci requirimus: inuiſibiliter te intra pectoris noſtri tabernaculum collocemus.Per dominum.Pſalmus contra preſſuras ſeculi nedeficiamus in eis necqꝫ retrahant nos adeo: ac de ſeꝑatōne iuſtoꝝ a prauis et hicet in futuro.Vdica me deuset diſcerne cauſam meā de gente nōſcā: ab hoīe iniqͦ ⁊ doloſo erue me.Auctor pſalmi ꝓpheta Dauid. Titulus hiceſt. In finē psͣ dauid. Hoc eſt psͣ iſte dirigensnos in finem .i. in chriſtum: cōuenit dauid .i. iuſto ex ſocietate prauorum et miſerijs huius vite afflicto: qui hic loquitur et gemens inter malos petit ab eis ſeꝑari: Qui ergo ſupra ſe conſolatur ꝑ ſpem quam habet in deo hic conquerens de ꝑmixtione maloꝝ precatur ab eis ſeparari nunc animo: et in futuro et loco. Materia: ſeꝑatio iuſtoꝝ a malis hic in cauſa in futuro aūt ſeparatio et loco et ꝑſona. Intentio: monere vt iudiciū et ſeꝑationē malorum appetamus: et ne in preſſuris deficiamus: ſed in dn̄oſperemus. Seipſum enī cōfortando intenditconfortare et debiles quoſqꝫ ſuo exemplo. Exhis patet ſententia in generali. Nam ꝓpheta iniſto pſalmo in ꝑſona iuſti precatur nō peccataſua diſcuti quod ꝑiculoſum eſt: ſed cauſam ſuam ab impijs ſeꝑari vt poſſit cum electis ſociari. Qui enī a malis hic in cauſa diſcernitur ſecurus eſſe p̄t qꝛ in extremo iudicio totus et corpore et anima ſeꝑabitur. Snīa in ſpeciali: videns ergo nunc malos cū bonis corꝑe volensab eis ſeꝑari nunc animo et poſtea loco exclamat. Iudica me deus) qui iuſtus es et miſericors. et determinatur qualiter accipitur nomēiudicij cum dicitur (et diſcerne) hic ſi non locūſaltem (cauſam meaꝫ) et merita que ſunt cauſavite (de gente nō ſancta) quod quaſi exponensſubdit (ab hoīe iniquo) ſcꝫ a ꝑſecutore manifeſto et qui aꝑte malū facit (et doloſo) ſcꝫ inſidiatore occulto et qui latenter decipere querit et hͨeſt gens non ſanctaſerue me) hic in pn̄ti ne abcis corrumpar. Uel de futuro totū accipiendopetit cauſam ſue retributionis ſeparari ab impijs: vt hedis ad ſiniſtrā poſitis: ipſe ſit ad dexteram cum electis. Et debes hoc facere.Quia tu es deus fortitudo mea: qͣre merepuliſti et quare triſtis incedo dum affligit me inimicus.Quia tu es) o (deus fortitudo et virtꝰ (mea)qua opus eſt inter hec ſcandala id eſt a te eſt etdependet mea fortitudo qui per me infirmuset fragilis ſum et non ſufficio. non de viribusmeis p̄ſumo: nec aliunde habere aliquam fortitudinem niſi a te ſolo et totam ſpem meam inte pono (quare) ergo (me repuliſti) dimittendome in afflictione cum ſis fortitudo mea. Nunquid inualida eſt manus tua. (et) etiam (quaretriſtis incedo) et ambulo per hanc miſeriamquia periclitor et nondum vici eam. (dum affligit me inimicus) diuerſis tentationibus. Acſi optando diceret vtinam vlterius affligi nonꝑmittas. vt aūt excludatur inimicusĘmitte lucem tuam et veritatem tuamipſa me deduxerūt et adduxerūt in montem ſanctū tuū et in tabernacula tua.Emitte lucem tuam et veritatem tuam) idaufer tenebras ⁊ da lucem: aufer errorem et doce veritatem. Niſi enim nos illumines in tenebris ſumus. niſi nos veritatem doceas errabimus. et quaſi iam impetraſſet quod orauit ſubdit (ipſa) ſcilicet lux et veritas tua (me deduxerunt) ab errore et iniquitate ne aberrarem delata et ſpacioſa via que ducit ad mortem ne perirem et adduxerunt) per fidem charitate formatam (in montem ſanctū tuum id eſt in perfectionem et eminentiam virtutum (et in tabernacula tua) id eſt in vnitatem et ſocietatem ſanctorum ſcilicet in preſentem eccleſiam. Tabernacula enim ſunt peregrinantium et militantium et nos hic peregrinamur a domino et militamus aduerſus diabolum. Non ait tabernaculum ſed tabernacula: quia multe ſunt cōgregationes iuſtorum et in multis locis ſeruitdn̄o milicia chriſtiana.Et introibo ad altare dei: ad deum qui letificat iuuentutem meam.Et) ibi poſitus (intrōibo ad altare dei) ſcilicet (ad deum) videndum (qui letificat iuuentutem meam) nunc per ſpiritus renouationemme veterem hominem exuendo et nouum induendo et in futuro me iuuenem factum et innouatum depoſita omni vetuſtate letificabitbando immortalitatem et impaſſibilitatem.Altare enim dei eſt ipſe filius dei. Ad hoc aut