habentibus erga deum et eum odientibꝰ (animam meam) que dilexit decorem domus tue(et cum viris ſanguinū vitam meam) in preſenti id eſt cum hominibus male ſe habentibus erga ꝓximum et eum odientibꝰ. De quibus dicitur qui odit fratrem ſuum homicida eſt. Et ita impij et viri ſanguinum illi accipiuntur qui contra duo mandata charitatis agunt et ſic domum dei que duobꝰ preceptis dilectōnis ſcꝫ dei et proximi decoratuquantū in ſe eſt dehoneſtant et maculant.In quoꝝ manibꝰ iniquitates ſunt: dextera eoꝝ repleta eſt muneribꝰ.In quorum manibꝰ) .i. operibus (iniquitates ſunt) qꝛ eoꝝ oꝑa ſunt iniqͣ et ſꝑ parati ſunt inique agere dextera eoruꝫ repleta eſtmuneribus) quia ſi quid boni agunt ꝓ muneribus faciunt pecunie vel laudis humantvel timoris quo timent diuitem vel potenteꝫoffendere. Hi ſunt qui ſapientiā ſuam vendunt: pro iuſticia preciū accipiunt: ipſis etiāſpiritalibus ſtudijs quandoqꝫ deſudant vtterrenum aliquid conquirant in acquirendis lucris inſiſtunt ardenti ſtudio circūquaqꝫ exquirunt vt dextera eorum repleatur muneribus. Ita illi muneribꝰ ſunt ditatiĘgo autē in innocentia mea ingreſſusſum: redime me et miſerere mei.Ego autem) ſine flagicio et facinore (in innocentia mea ingreſſus ſum) inter peccatores id eſt diuitijs innocentie ⁊ ſpiritualibustheſauris ditatus ſum et ideo (redime me ideſt tanqͣꝫ redemptuꝫ libera me a malis (et miſerere mei) id eſt non deſerat me miſericordiatua in huius vite periculis quam vix aliqͥstranſit ſine culpa ſed in omnibus me comitetur faciendo mecum non ẜm merita mea ſedẜm miſericordiam tuam. Et debes qꝛ.Pes meus ſtetit in directo: in eccleſijsbenedicam te domine.Pes meus) ſpiritualis ſcilicꝫ affectus quifacile labi ſolet: et etiam corporalis (ſtetit indirecto) id eſt non receſſit a iuſticia tua et permanſit contra omnia ſcandala immobilis.quia tam affectōne et dilectōe qͣꝫ greſſu et opere non receſſi a rectitudine et ſi ſcandalis cōcuſſus eſſem vndiqꝫ. In hoc ergo oſtendit ſediligere deum: deinde ſubijcit etiam de dilectione proximi dicens (in eccleſijs et ſanctiscongregatōnibus et in omni conuentu fidelium (benedicā te domine) de tuis beneficijsmihi a te collatis non ſolum lingua et vocibus ſed etiam vita et moribꝰ te landandovt alij mea doctrina et exemplo ſimiliter informentur ad benedicendum. Hoc eſt enimin eccleſijs benedicere deum: ſic viuere vt permores cuiuſqꝫ benedicatur dominus. Quienim benedicit domino lingua et non factisnon vere benedicit.OratioLargire domine miſericordiam tuam famulis ſupplicibus et fac nos in tua veritatedeuotos vt actibus innocentiam reſtitutisliberari mereamur ab impijs. Per dn̄m.Pſalmus de fortitudine et cōſtanciain aduerſis et tentatōnibus vite preſentis ac de profectu et ꝑſeuerantia in virtutibus et bonis.pͣs. xxvi.Ominus illumīatio mea et ſalus mea: quē timebo?Auctor pſalmi ꝓph̓a dauid. Zitulus talis eſt. In finē psͣ dauid priuſqͣꝫ liniretur ſcd̓o. Hoc eſt psͣ iſte dirigēs nos in finem future ꝯſummatōnis attribuit̉ dauid i.cuilibet fideli manu forti. pſalmꝰ inqͣꝫ agensde hͦ qd̓ eſt illi fideli priuſqͣꝫ liniret̉ ſcd̓o .i. an̄ꝑfectā vnctōꝫ. Sicut enī dauid poſt primāin domo pr̄is vnctōꝫ in ſignū regni factā hoſtes habuit an̄qͣꝫ in hebron in regē vngeret̉ ſecundo. nec ꝯfirmatus eſt in regno do nec ſaule deuicto: ſic fidelis quiſqꝫ poſt primā vnctionē baptiſmi qn̄ accipit pignus ſpūs habethoſtes an̄qͣꝫ ſcd̓o vngat̉ ſcꝫ poſt hāc vitā qn̄immortalitatē ⁊ impaſſibilitatē ꝯſequitur etnunqͣꝫ ꝯfirmabit̉ in regno donec diabolo penitus ſuꝑato. Fidelis ergo prima vnctōe vnctus tanqͣꝫ chriſti tyro hic loquit̉ optans vtſcd̓am vnctōeꝫ ꝯſequat̉. Ꝙ ergo ſupra oſtendit ſe exauditū et ꝑfectionē ꝯſecutū orauitqꝫne a ꝓpoſito ſuo dimoueret̉ hic ſe ip̄m et ſuoexemplo vnūquenqꝫ qui pignus ſpūs accepit ꝯfortat vt ſi btūs eſſe deſiderat in tentationibꝰ vite pn̄tis viriliter agat ac pondus dieiet eſtus longanimiter ſuſtineat. Materia: inaduerſis et tentatōibꝰ vite pn̄tis fortitudo etꝯſtātia ac in virtutibꝰ et bonis ꝓfectus et ꝑſeuerantia. Intentio: ſuo exemplo vnūquenqꝫexhortari ad iſta et a deo impetrare et obtinere orōne deuota. Sententia in generali: propheta in iſto pſalmo in ꝑſona eccleſie vel cuiuſtibet viri fidelis ⁊ iuſti confitetur ſe deummetuere et nullum alium formidare ac conſtantiam contra inſultus aduerſarioꝝ ſe habere. Item profitetur ſe habere deſiderium etconatum proficiendi et perſeuerandi in bonis vt pertingat ad premium regni celeſtis.