minis et terroribꝰ contra proximuꝫ (plenumeſt) quia his habundat (veloces) quia omniainconſulte faciunt: vel quia expediti ſunt etprompti ꝓ conſuetudine malefaciendi (pedes eorum) ſcꝫ affectōnes anime et pedes corporis (ad effundendū ſanguinem) .i. ad occidendum corꝑaliter ⁊ ſpūaliter. Quando enīterrere non pn̄t minis ꝑſequuntur chriſtumet ſuos gladijs. IdeoContritio et infelicitas in vijs eorum:et viam pacis nō cognouerūt: non eſt timor dei ante oculos eoꝝ.Contritio et infelicitas in vijs) .i. cogitationibꝰ locutōibꝰ ⁊ actōibꝰ (eoꝝ Oēs enī viemaloꝝ plene ſunt laboribꝰ et miſerijs. Uelvia impiorum dicitur cōtritio quia terunt etteruntur dum ſibi nocent et alijs. et infelicitas quia ducit ad infelicitatem damnatōnis.quia (et viam pacis) vere ad deum et ꝓximūmeritoriā vite eterne (non cognouerūt) .i. cōgnoſcere per oꝑationem noluerūt. et horumoīm cauſa eſt quia (nō eſt timor dei) quo retrahantur a malo (ante oculos eorū) et ideoad malum currunt ſine freno. SedNōne cognoſcent omnes qui oꝑanturiniquitateꝫ: qui deuorant plebem meamſicut eſcam panis?Nōne cognoſcent) deum eſſe et dei iuſticiam ſeu vltionē venturā qui modo ſcire diſſimulant (om̄es qui oꝑantur) ꝑſeueranter (iniquitatem) nunc ſine timore. quaſi diceret. ſicnam cognoſcēt ꝑ pene exꝑientiam id cuiusmodo nolunt habere noticiam quia qui ſtultus eſt in culpa ſapiēs erit in pena ſciens qd̓ignorauerat (qui deuorāt plebem meam) populum chriſtianū et eccleſiaſticū ſeductōneincorꝑando vel occidendo vt ſit eis ſacietasde deceptōne vel occiſione. et hoc (ſicut eſcāpanis) .i. quotidie ſicut panis eſt quotidianus cibus. Inde aūt eis tanta cecitas. qꝛDn̄m nō inuocauerūt: illic trepidauerunt timore vbi nō erat timor.Dn̄m non inuocauerūt) .i. in ſe nō vocauerunt. Si enī inuocaſſent ſalui vtiqꝫ fuiſſent.Non vere deum inuocāt qui ei diſplicentiaamāt. et jdeo (illic trepidauerūt timore) quisenī ſecurus ſine dn̄o (vbi nō erat timor) .i. iuſta cauſa et ratio timoris. Plus enī illi timētdamna et mala temꝑalia incurrere et terrenaperdere vbi non timendū qͣꝫ eterna et celeſtiavbi eſſet timendū. Uel quia ꝓpter eorum maliciam dn̄s immittit eis timorem nemine ꝑſequente in penam ipſorum. Sicut auteꝫ eſtcautela oportune timere: ita ignauia eſt inepte trepidare.Quoniam dominus in generatōe iuſtaeſt: conſiliū inopis confudiſtis: qm̄ dn̄sſpes eius eſt.Qm̄ dominus in generatōne iuſta) .i. iuſtorum (eſt) per gratiam tanqͣꝫ defenſor et protector eorum quia non deeſt ſanctis ſuis ſednon eſt in generatōne iniuſta que ſeculum diligit et conditorem ſeculi relinquit. quia iniuſtum eſt ſeruire creature potius qͣꝫ creatoriet ergo non eſt in vobis o miſeri qui eum cōtempſiſtis quia vos (conſilium inopis) ſcilicet chriſti qui pro nobis pauper factus eſt.vel cuiuſlibet imitatoris ſui: quod eſt vt indeo ſolo homines ſpem ponant non in ſeculo (confudiſtis) id eſt confuſibile iudicaſtis:quia vobis magis placent terrena qͣꝫ celeſtiaet cōtempſiſtis eum (quoniaꝫ dn̄s ſpes eiuseſt) id eſt quia ſperat in deo non in homine.Unde ergo magis reuerendus eſſet inde venit contemptus. Sed o ſtultiQuis dabit ex ſyon ſalutare iſrael? cumauerterit dn̄s captiuitatē plebis ſue exultabit iacob et letabitur iſrael.Quis) alius (dabit ex ſyon id eſt ex ciuitate celeſti. vel ex iudeis procedens (ſalutare)id eſt ſalutem (iſrael) id eſt populo fideli. id ēquis ſaluabit fideles niſi ipſe dominus et amouerit cuius conſilium ſpreuiſtis. quaſi diceret. nullus alius ſed ip̄e in futuro eos ſaluabit cum ad iudiciū venerit. qꝛ (cum auerterit dominus captiuitatem plebis ſue) id ēcum damnauerit diaboluꝫ qui captiuat populum ſuum ⁊ mortale hoc induerit immortalitatem. tunc (exultabit iacob) id eſt luctator et ſupplantans vicia per quem ſignificantur actiui (et letabit̉ iſraeh id ē vir videns deum et meditans celeſtia per quem ſignificantur contemplatiui. Tunc enim erit exultatioin corpore his qui fuerint ſpiritaliter iacobid eſt qui luctando vicia ſupplantauerunt eterit leticia in mente his qui ſpiritaliter fuerint iſrael. id eſt qui in amore et contemplation diuinitatis exarſerint. Ibi actiua et contemplatiua vita gaudio eternitatis remunerabiliter ibi ꝓficientium et perfectorum merces ſempiterna recōpenſabiliter.Or̄oDignare domine de celo ſancto tuo reſpicere ſuper filios hominum et da nobis cōgnoſcere viam pacis vt auerſa viciorum captiuitate celeſtis hieruſalem habitaculis perfruamur. Per dūm.