Deinde q̄ ſic queſiuit tanqͣꝫ repente intellexerit ſoluendo ſubiecit. d. (deſpicis in oportunitatibꝰ in tribulatōne) .i. oportune ⁊ vtiliterdeſpicere videris ⁊ ſinis tribulari tuos quiaad vtilitatē eoꝝ ſcꝫ ad aīos purgandos ⁊ deſiderio tui aduentus inflāmandos. qꝛDum ſuperbit impius incendit̉ pauꝑ:ꝯp̄hendunt̉ in cōcilijs quibꝰ cogitāt.Dum ſuꝑbit impius) ſcꝫ antichriſtus (incenditur) ad ꝯtemptū terrenoꝝ ⁊ amorē eternorum (pauꝑ) ſpū ſcꝫ ppl̓us chriſtianus ſibiinobediēs. vel (incendit̉ .i. purificat̉ tribulatione ſicut aurū in igne. et ſic mira ꝓuidētiadei oꝑatur de malis vt eoꝝ exercitatōe ꝓficiant boni. ſed (ꝯp̄henduntur) capient̉ ad penam ip̄i impij ſcꝫ antichriſtꝰ et ſatellites eiꝰ.(in cōſilijs quibꝰ cogitant) ſcꝫ ꝯp̄hendere etirretire ſcōs. cogitabūt enī cruciare chriſtianos ⁊ ip̄i a deo cruciabunt̉. Ideo aūt ſuꝑbitimpius vel ꝯp̄hendetur.Qm̄ laudatur peccator in deſiderijs aīeſue: et iniquus benedicitur.Qm̄ laudatur peccator) qd̓ eſt in ſe. ſcꝫ antichriſtus a ſuis ſibi blandientibꝰ et nō corrigit̉ (in deſiderijs aīe ſue .i. in impletōe deſideriorum ſenſualitatis ſue. (et iniquus) ꝙeſt nocendo alijs bn̄dicitur et exaltat̉ quaſideus a ſibi adulātibꝰ. hͦ eſt magna ira dei vtdeſit correptio ⁊ aſſit adulatio. adulantiū lingue alligant aīas in peccatis. delectāt enī eafacere in quibꝰ nō ſolū nō metuit̉ rep̄henſorſed etiam laudat̉ et bn̄dicitur oꝑator. Eccequantū eſt malū adulatōis qd̓ parit occaſionem peccatis hoīm dum vicia palpantur eorum. Et ideo per hocExacerbauit dn̄m peccator: ẜm multitudinem ire ſue non queret.Exacerbauit .i. irritauit ad iram ꝓuocauit (dn̄m) veruꝫ: peccator antichriſtus vt abeo puniatur. vel vt flagella correctōis ab eoſuſpendant̉ et nō inferantur. (ẜm multitudinem ire ſue) .i. ẜm ꝙ multū eſt iratus deusſolet alios querere et reuocare. (nō queret) eūſcꝫ antichriſtū vt vlciſcat̉ pcc̄a eius hic ſꝫ infuturo. Magna enī eſt ira dei qn̄ peccantemnō corripit: ſed vagā licentiā in pcc̄m ruendiꝓmittit. Un̄ Augꝰ. Intelligite frēs miſericordiā dei qn̄ caſtigat mundū: ſꝫ multū tunciraſcitur qn̄ nō caſtigat. Si ergo ſeuit ꝑcendo: bonum eſt nobis vt ſubueniat caſtigando. Tanta eſt autem ira dei vel nequicia anti chriſti. quiaNon eſt deus in cōſpectu eius. inquinate ſunt vie illius in omni tꝑe.Nō eſt deus in ꝯſpectu eius) .i. in eoꝝ cōſideratōe nec habꝫ deū vel timorē eius p̄ oculis qꝛ deſeritur luce veritatis. et ideo (inquinate) et in peccatoꝝ pollutōe (ſunt vie illiꝰ)id eſt cogitatōes locutōes et oꝑa. (in om̄i tempore) vite ſue ⁊ ſine intermiſſione vel in cōꝑaratōne oīm qui fuerūt in aliqͦ tꝑe. Ex hoc habetur ꝙ qui non plene de peccatis penitet ſꝑpcc̄a peccatis ꝯtinuat. Nequicie ergo ſue cāeſt. qꝛ nō habet deū pre oculis. Et hoc ideo:quia o deus.Auferuntur iudicia tua a facie eius oīminimicorum ſuorum dominabitur.Auferuntur iudicia tua) quibꝰ retribuisvnicuiqꝫ ẜm merita ſua (a facie eius) .i. mēteet cōſpectu eius qꝛ nō ꝯſiderat iudicia dei etin nullo timebit diuina iudicia ſuꝑ ſe ventura. qꝛ enī differtur iudiciū nō putat ſe puniendum vel deū iudicaturū (oīm inimicoꝝ ſuorum) ſcꝫ chriſtianoꝝ (on̄abitur) dn̄abitur qͥdem corꝑm electoꝝ qui eū ſequi ꝯtemnūt alios vero potentia vel ſeductōne ſibi ſubijciet.Dicit̉ enī. om̄es reges ſuꝑaturꝰ vt ſolus regnet et ad illud culmē ꝑ malas artes veniet.Dixit enī in corde ſuo: nō mouebor a ge.neratione in generatōꝫ ſine malo.Dixit enī in corde ſuo) apud ſe cogitādo:(nō mouebor) .i. nō inquietabor ſcꝫ ꝑ expulſionem de regno (a generatōe in generatōeꝫyqꝛ ex nimia elatōne reputabit ſuū dominiuꝫſtabile ſeqꝫ nunqͣꝫ moueri poſſe. (ſine malo)id eſt ſine inquietatōne et moleſtia ſcꝫ ſemꝑero .i. durabo ⁊ ꝑmanebo abſqꝫ eo ꝙ infeſteret expugner bello qꝛ ex preſumpta ſecuritate putabit ſe in eternū regnaturū ſine vlla aduerſitate et inquietatōne ac malo cuiuſcunqꝫpene. hec in corde: ſed quid in ore.Cuiꝰ maledictōe os plenū ē ⁊ amaritudine ⁊ dolo: ſub lingua eiꝰ labor et dolor.Cuiꝰ maledictōe os plenū eſt) .i. blaſphemijs et cōtumelijs chriſtū blaſphemando (etamaritudine .i. amaris verbis et minis grauiter ſanctis cōminando (et dolo) .i. blandisverbis et inſidijs alios decipiendo (ſub lingua eius labor et dolor) quia nō loquitur niſi de ꝓcurando labore et dolore ſanctorum.que p̄cipiet eis inferri. vel (ſub lingua eius)non in lingua eſſe dicuntur quia iſta non inlingua exerit ſed ſub lingua premit et taciteea cogitaturus eſt: hominibꝰ autem alia locuturus vt bonus et iuſtus ac dei filius videatur.