διηρημένα ταῦτα, τῶ κατὰ τὴν τάξιν προτέρω καὶ ὑστέρω ἀντίκειται. ἅτε καὶ ἰσόστοι-χαὄντα, καὶ τὴν αὐτὴν ἔχοντα τάξιν. ὁ μέντοι ἰάμβλιχος λέγει, μὴ ποτε δὲ τὸ ἅμακυρίως οὐδὲ ἀνέχεται τάξεως. ἡ γὰρ τάξις ἐν διακρίσει. σημειωτέον δέ φησιν ἰάβλιχος,τι ἐν παντίγένει δεῖ τινὰ ἀντιδιηρῆσθαι εἴδη καὶ ἅμα εἶναι τῆ φύσεις οὐκ ἔστιν. ἐν οἷςμὲν, πρότερόν ἐστι. τὸ δὲ, ὕστερον. καὶ ὅτι τὸ πτηνὸν καὶ πεζὸν καὶ ἔνυδρον, εἴδη τοῦ ζώξ ἐστὶν.ἔστι δὲ ἅμα καὶ τὰ ἐν τῶ αὐτῶ τόπω ἐγιν όμενα ἀλλήλων. ὥσπερ καὶ πρότερον καὶ ὕστερονἐλέγετο κατὰ τόπον. τὰ γὰρ ἐν τῶ αὐτῶ τόπω, καὶ ἐν τῶ αὐτῶ ἀγγείω ὄντα, ἅμα λέγομενκαὶ ὁμοῦ. τὸ δὲ ἅμα, τῶ ὁμοῦ ὡσαύτως λέγεται. Πδη αμαπόλεμόςτε δαμᾶ καὶ λοιμὸς ἀχαιοὺς φησιν ὁμηρος. καὶ κεῖσθαι δὲ ἅμα φαμὲν, τὰ ἐν τῶ αὐτῶ τόπω κείμενα. καὶ οἰκεῖν ὁμοῦ,τοὺς ἐντῆαὐτη οἰκία οἰκοῦντας. καταχρῶνται δὲ τῶ ἅμα καὶ ἐπὶ τῶν κοινῆτί πραττὸντων. ὡς ἐπὶ τοῦ ἅμα πολιτεύεσθαι. μήποτε δὲ οὐδὲν τούτων τῶν εἰρημένων ἅμα κυρίως δυ-νατὴν λέγειν, εἰ μὴ ἄρα πλατικῶς. οὔτε γὰρ ἐν τῶ αὐτῶ τόπω δύο σώματα εἶναι, οὔτε κεῖσθαι δυνατὴν, ἵνὰ καὶ ἅμα λέγηται κυρίως. διὸ καὶ παρῆκεν αὐτὰ ὁ ἀριστοτέλης. ἐπισημαντέον δὲ καὶ τοῦτοφησιν ἰάμβλιχος, ὅτι τῶ μὲν κατὰ χρόνον ἅμα ἀντίτίθεμεν τὸ κατὰ χρόνονπρότερον καὶ ὕστερον. ἐπὶ δὲ τῶν κατὰ τόπον, ἀντιτίθεται τὸ χωρίς. διτὸν δὲ τοῦτο. τὸ μὲν,ἐν ἄλλω καὶ ἄλλω τόπω. τὸ δὲ, καθ' ἕνα. ὧ ἀντιτίθεται τὸ κοινή. οἱ βαστάσωμεν τοῦτο κοι-νή. οὔτε κατὰ τόπον, οὔτε κατὰ χρόνον τὸ κοινῆ λέγοντες, ἀλλὰ κατὰ τὴν ἐνέργειαν. μήποτεδὲ ἐν τῆ μετὰ τὰ φυσικὰ τὸ πρότερον καὶ ὕστερον κατὰ τόπον ἀφορίζεται. πρότερονκατὰ τόπον λέγων, τὸ τῆ ὡρισμένη ἀρχῆ κατὰ τόπον πλησι αίτερον. ὕστερον δὲ, τὸ προ-τερον ἐστὶ, τὸ καὶ ἅμα κατὰ τόπον τῶ προτερωτούτω καὶ ὑστέρω ἀντικείμενον. ἔστι δὲ καὶ ἄλλοαμακατὰ τόπον, τὸ κατὰ τόπον χωρὶς ἀντικείμενον. εἰδέ τις ἀπορεῖ δια τί μὴ πᾶσι τούτοις ἐπε-ξῆλθεν ὁ ἀριστοτέλης, ἀρκεῖ λέγειν, ὅτι ὅσα πρὸς σαφήνειαν αὐτῶ τῶν φθασάντων ἡρμοττε, ταῦτα διώρθωσετα περιττὰ παραλιμπάνων, διὰ τὸ τῆς εἰσαγωγῆς συμμερον.αὐτίκα τὸ ἅμα εἶναι τὰ ἐκτὴν αὐτοῦ γένους ἀντιδιαιρου μὲν ἀ ἀλλήλοις, εἰς κεῖνα ἔχει, τὴνἀναφοραντων ἑτέρων γενῶν, καὶ μὴ ὑπαλληλά τεταγμένων καὶ ὅτι οὐδὲν μᾶλον ἐν ταῖς οὐ-σίαις τὰ ἕτερα τῶν ἑτέρων οὐσίαι. καὶ τὸ ἀντιστρέφειν δὲ μὴ αἰτίου ὄντος θατέρου ἐπὶτῶν πρός τι ἐλέγετο. ὅτε καὶ ἅμα αὐτὰ τῆ φύσει εἶναι ἔλεγε. διὸ καὶ νῦν τοαμα, διὰ τῦ ἀμαεἶναι τῆ φύσει ἐδίδαξεν ὡς οἰκείου τοῖς εἰρημένοις. ἀλλὰ ταῦτα μὲν περὶ τούτων.ΠΕριΚΗΗΣΕΩΣ-. νη ὡ-ἰνήσεως δέ ἐστιν εἴδη ἐξ. ἕως τοῦ, ὥστε ἕτεραι ἂν εἴησαν αἱ κινήσεις ἀλληευθνη.λων. Εμνημόνευσε μὲν τῆς κινήσεως, καὶ ἐν τῶ περὶ τοῦ ποσοῦ λόγω. αἱ δὲ περὶτοῦ ποιεῖιν καὶ πάσχειν κατηγορίαι, οὕτως εἴχον συγγενῶς πρὸς τὴν κίνησιν,ὡς καὶ γένος ἀμφοῖν δόξαιτὴν κίνησιν, ὡς τοῖς τυχοῦσι τῶν φιλοσόφων.ανταεἰκότως οὖν καὶ περικινήσεως διαλέγεται τὰ εἴδη τῆς κινήσεως διαιρου-τουτέστι τῆς μεταβολῆς. κοινότερον γὰρ κινήσεως εἶπεν, ἀντὶ τῆς μεταβολης. ἐπειδὴ