διὰ τὴν διάστασιν, καὶ διὰ τὴν ὑλικὴν ἑτερότητα, σχέσις συνυφίσταται. ἐπὶ δὲ τῶν ἀδι-αστάτων καὶ αὕλων καὶ ἀμερίστως συνηνωμένων, πῶς ἂν εἴη σχέσις. εἰ μὴ ἄρα ὅπερ εἶπονὥσπερ καὶ διάκρισις ἐκεῖ λέγεται καὶ ἑτερότης. ἔτι δὲ ἐπεισοδιώδη φύσιν ἔχειν καὶ ἐνταῦ-θα λέγεται τὰ πρός τι, καὶ παραφυάδι ἐοικέναι. καὶ τὴν οὐσίαν ἀπὸ τῆς τῶν ἔξω μεταβο-λῆς ἠρτημένην ἔχειν, πῶς ἐπ' ἐκείνων ταῦτα θεωρεῖν δυνατόν.ΠΕριΠΟΙΟΥ ΚΑΠΟΙ-ΟΤΗΤΟΣ-οιότητα δὲ λέγω, καθ' ἣν ποιοί τινες λέγονται. Περὶ ποιότητος εὐθὺς μετὰτὸ πρός τι μέλλον τὰς διαλαμβάνειν, ἢ ὡς ἐπιγέγραπται περὶ ποιοῦ καὶποιότητος, δεῖ πρῶτον περὶ τῆς τάξεως εἰπεῖν, εἰ καὶ προείρηται περὶαὐτῆς οὐκ ὀλίγον. εἴθ' οὕτως περὶ τῆς ἐπιγραφης ἐχούσης τί καὶ αὐτῆςξενίζον. εἴπερ περὶ ποιοῦ καὶ ποιότητος ἐπιγέγραπται. καὶ τότε τῆ λέξει τοῦ ἀριστοτέλους συνακολουθῆσαι. ὁ μὲν οὖν ἀρχύτας ὡς καὶ πρότερον εἴρηται, μετὰτὴν οὐσίαν εὐθὺς τάττει τὴν ποιότητα λέγων. Δευτέρα δὲ ἁποιότης. ἄνευ γρ τῶ τί ἐστινἡμὲν, ἀδύνατον ποιὸν τί ἡμεν. τρίτα δέ φησιν ἁποσοτὰς. καὶ εύδωρος δὲ τῶ περὶ τῆς οὐσίας λόγω τὴν περὶ τῆς ποιότητος λόγον. καὶ μετὰ τοῦτον, τονῦ περὶ τοῦ ποσοῦ συνεζεῦχθαιφηί. τὴν γὰρ οὐσίαν ἅμα τῶ ποιῶ καὶ ποσῶ συνυφίστασθαι. μετάδὲ ταῦτα, τὴν χρονικήντεκαὶ τοπικὴν κατηγορίαν παραλαμβάνεσθαι. πᾶσαν γὰρ οὐσίαν ποῦ τε εἶναι, καὶ ποτέ,δηλονότι τὴν αἰσθητήν. λέγεσθω δὲ καὶ ὅτι εἰ πρῶτον γένος ἐστὶν ἡ οὐσία, καὶ ἀπ' αὐτῆς αἱἄλλαι κατηγορίαι τὸ εἶναι καὶ τὴν τάξιν παραδέχονται. τῆς δὲ οὐσίας κυριωτάτη ἐστὶν ἡ κατὰτὸ εἴδος. εἴδος δέ τι καὶ μόρφωμα ἡ ποιότης ἐστὶν ἐπ' αὐτῆς ὡς μέτρω. λοιπὸν ὡριζο-μένων τῶν κατὰ τὰ εἴδη διακριθέντων, πῶς ὁ ἀρχύτας φησὶν, ἐπειδὴ ἡ φυσικὴ οὐσία, οὐκἄνευσώματος. τὸ δὲ σῶμα, οὐκ ἄνευ μεγέθους. τοῦτο δὲ συνεχες ποσόν. ὑστέρα δὲ τούτοιςἡ σχέσις ἐπιγίνεται. ἴσως δὲ καὶ ταῖς ἄλλαις κατηγορίαις. Τινες δὲ ἐν τῆ φσικὴ οὐσία προ-ηγεισθαι τῆς ἐπινοίας τῆς ποιότητος τὸ ποσὸν λέγουσιν. οὐ γὰρ ὡς ἀποιός ἐστιν ἡ ὕλη,καθὸ ὕλη ἐστὶν, οὕτω ποτὲ καὶ ἄποσος ὑπάρχει. Πρὸς οὗς ῥητέον, ὅτι καθ' ἣν αἰτίαν ἄ-ποιος ἡ ὕλη δείκνυται, κατὰ τὴν ἔςτὴν αὐτὴν καὶ ἄποσος ἀναφαίνεται, ἵἶνα πᾶν μέγεθος ἑτοίμωςὑποδείκνυται. εἰ γὰρ εἶδος ὅλως ἐστὶ τὸ ποσὸν, καὶ τούτου δεκτικὴν τὴν ὕλην ῥητέον.Τούτοις γὰρ ἐλέγχονται τοῖς λόγοις, καὶ οἱ σῶμα τὴν πρώτην ὕλην ὑπολαμβάνοντες. ἀλλὰτὸ σῶμα φησ μέγεθος. τὸ δὲ μέγεθος, ποσὸν, καὶ πεπερασμένον πρός τι. ὥστε κατὰ λόγον ἠκό-λούθησε τῶ ποσῶ τὰ πρός τι. μεθ' ἁ τὰ λοιπᾶ γένη ὡς καὶ ἀριστοτέλης συνέταξε. βῆ τέον δὲ καὶ πρὸς τοῦτο, ὅτι τὸ σῶμα σύνθετόν ἐστιν. οὐδεῖ δὲ ἀπὸ τοῦ συνθέτων, τὴν τῶν ἁπλῶντάξιν λαμβάνεσθαι. ἀλλὰ τοὐναντίον ἀπὸ τῶν ἁπλῶν, τὴν τῶν συνθέτων. ἕτερον δὲ, ὅτιτὸ σῶμακαθο σῶμα ποιὸν, οὐδὲν ἔλαττον ὑπάρχει ἢ ποσόν. ἥτε γὰρ σώματότης, ποιότης ἐστὶ. καὶ τὸ πεπερασμένον σχήματι, πάντως πεπέρασται. καὶ ἡ διαφορά των συνιόντων εἰςτὴν σύνθεσιν, ποιότης ἐστὶ τῆς συνθέσεως. ὅλως δὲ τὸ πεπεράνθαι τοῖς σώμασι, κατὰ τὴν