ὅπλα. τὰ δὲ, ἄνευ προαιρέσεως. ὡς δεσμοί. καὶ τὰ μὲν, κρὰ τοῦμεν, ὡς δόρυ καὶ βακτη-ρίαν. ὑπὸ δέ τινων κρατούμεθα, ὡς ὑπὸ τῶν ὑποδημάτων. καὶ ἤτοι διὰ σπουδῆς παρατνωνἡμῖν τὸ ἔχειν, ἢ ἄνευ τινὸς πραγματείας. ταύτας μὲν οὖν ὡς εἰδητικὰς διαφορὰς τοῦἔχειν ὁἰάμβλιχος ἀπηριθμήσατο. Επιστῆσαι δὲ ἄξιον, μήποτε τὰ πλεῖστα τούτων,οὐτῆς τοῦ ἔχειν ἐστὶ διαφορᾶς δηλωτικά, ἀλλὰ τοῦ ἔχοντος καὶ τοῦ ἐχομένου. καὶ τοῦ τρό-που. εἰ γὰρ ὅλον ἡ μέρος τὸ ἔχον, καὶ εἰ ἑκούσίως, ἢ ἀκουσίως, καὶ εἰ ἄνευ σπουδῆς, ἢ μετὰσπουδῆς, καὶ αὐ πάλιν. εἰκόσμια ἡ ἀμυυτήρια, καὶ τὸ ἐν εἰρήνη δὲ ἢ ἐν πολέμω, οὐτοῦἔχειν, ἀλλὰ τοῦ καιροῦ καὶ τῆς περιστάσεως ἐν ἡ ἔχει τὸ ἔχον, τούτων λέγει τὴν διαφοράν.τομέντοι κρατεῖν ἢ κρατεῖσθαι, δοκεῖ μοι τοῦ ἔχειν αὐτοῦ διαφοραν δηλοῦν. ἐφιστά-νει δὲ ἰάμβλιχος ἐκ τῶν εἰρημένων τῆ αἰτία, δι' ἣν ἐπ' ὀλίγον διατείνει τὸ γένος τοῦτο.τὰ γὰρ ἐπικτητα σώματα καὶ σωμάτων περιβλήματα, ὀλίγα ἐστὶν. ἔτι δὲ καὶ ὅτι ἐπὶμόνων ἐμψύχων θεωρεῖται ὡς δειχθήσεται. Απορίαι δὲ πολλῶν καὶ πρὸς τοῦτο γεγό-ὄνασι τὸ γένος. καὶ γὰρ πλωτῖνος ἀπορεῖ λέγων, περὶ δὲ τοῦ ἔχειν, εἰ τὸ ἔχειν πολλαχῶς,δια τί οὐ πάντες οἱ τρόποι εἰς ταύτην τὴν κατηγορίαν ἀναχθήσονται. ὥστε καὶ τὸ ποσὸν,ὅτι ἔχει μέγεθος. καὶ τὸ ποιὸν, ὅτι ἔχει χρῶμα. καὶ ὁπατηρ, ὅτι ἔχει ὑἱὸν. καὶ ὁ ὑἱὸς, ὅτιἔχει πατέρα. καὶ ὅτικτήματα. πρὸςόρητέον. ὅτι οὐχ οἷόντε τῶν ὁμωνύμων καὶ κατὰγένος ἐξηλλαγμένων, μίαν εἶναι κατηγορίαν, καὶ ἓν γένος. οὐ μέντοι οὔτε τὸ ποσὸν ἐντῶ ἔχειν τούτων ἐστὶ διότι ἔχει μέγεθος, οὔτε τὸ ποιὸν ὅτι ἔχει χρῶμα. ἀσώματα γὰρ τὸποιον καὶ τὸ ποσόν. ἡ δὲ κατηγορία αὐτὴ, τῶν περὶ ἡμᾶς ἐπικτήτων σωμάτων ἦν. ὁ δὲ πα-τηρ, εἰ μὲν καθὸ σῶμα, ἀλλ' οὐ περιθετος ἦν. εἰ δὲ καθὸ σχέσιν ἔχει πρὸς υἱὸν, ἀλλὰ σώματος ἡ σχέσις. ὁδὲ νικόστρατος ἐγκαλεῖ. διὰ τί φησιν οὐκ εθηκὰς τὰ ὄκτω σημαινόμενατου ἔχειν, ἅπερ ἐντέλει τοῦ βιβλίου διηριθμήσω. καὶ ὅτι οὐκ ἀπέκρινας τὰ ἀλλότριατῆς προκειμένης κατηγορίας, ὅπερ ποιοῦσιν οἱ πολυσημον φωνὴν διαιρούμενοι. οὐγὰρ ἴσμεν νῦν τί ποτέ ἐστι τῶν κατηριθμημένων τὸ δέκατον τοῦτο γένος. ἐὰν γὰρ ἀκριβο-λογη ταίτις, οὐδὲν τῶν ἀντικειμένων τοῦ ἔχειν, τὸ ὡς γένος στι. προσκείσθω δὲ αὐτὴ ἡἐπὶ τέλει τοῦ ἀριστοτέλους ῥῆσις, οὕτως ἔχουσα. Τὸ ἔχειν, κατὰ πλείους τρόπους λέγεται.ἢ γὰρ ὡς ἕξιν καὶ διάθεσιν, ἢ ἄλλην τινὰ ποιότητα. λεγόμεθα γὰρ ἐπιστήμην ἔχειν καὶἢ ἀρετὴν. ἢ ὡσποσον. οἷον τυγχάνει τίς ἔχων μέγέθος. λέγεται γὰρ τρίπηχυς. ἡ ὡς τὰ περὶ τῶσωματι. οἷοι μάτιον ἢχιτῶνα. ἢ ὡς ἐν μοριω. οἷον ἐν χειρὶ δακτύλιος. ἢ ὡς μέρος. οἷον πό-δαὴ χεῖρα. ἡ ὡς ἐν ἀγγείω. οἷον ὁμέδιμνος πυροῦ. ἢ ὡς κτῆμα. ἔχειν γὰρ οἰκίαν καὶἀγρον λεγόμεθα. λεγόμεθα δὲ καὶ γυναῖκα ἔχειν. καὶ ἡ γυνὴ ἄνδρα. ἔοι κε δὲ ἀλλο τριώ-ἥτατος ὁνῦν ῥηθεὶς τρόπος τοῦ ἔχειν εἶναι. οὐθὲν γὰρ ἄλλο τὸ ἔχειν γυναῖκα σημαίνο-ὁ μὲν, ἢ ὅτι συνοικεῖ. Ενδὴ τούτοις, τὸ μὲν όγδοον τὸ ἔχειν γυναῖκα ἢ ἄνδρα, καὶ αὐτὸςπαρητήσατο. ὡς μήτε τοῦ ὁμωνύμως λεγομένου ἔχειν ἀπτόμενον, ἀλλὰ μᾶλον τὸ συνεῖ-ναι δηλοῦν. τὸ δὲ πρῶτον, σαφῶς ἐστι τοῦ ποιοῦ. τὸ γὰρ ἕξιν ἔχειν καὶ διάθεσιν, οὐδὲνἄλλο φησ ὁ νικόστρατος σι, ἐὰν μεταλάβωμεν εἰς τὸ τί ἐστιν, ἢ τὸ ἐπιστήμονα εἶναι, καὶἐκτικὸν εἶναι, ἅπέρ ἐστι τοῦ ποιοῦ. ἀλλὰ καὶ τὸ μέγέθος ἔχειν καὶ τριπήχη εἶναι τοῦ πο-