ἂντίτυπα, ἀλλ' ἡ καὶ περὶ αὐτῶν ἔχει πολλὰς δραστηρίους δυνάμεις. αἱτε γὰρ σύμφυτοιτῶν στοιχείων ἐνέργειαι, καὶ αἱ τῆς ῥοπῆς κινήσεις, ἢ ἐπὶ τὸ βάθος, ἢ ἐπὶ τὸ ὕψος, αἴτεπληκτικαὶ καὶ κατὰ τὴν ὡσιν γινόμεναι, ἔσχα ταί τε ὑπάρχουσι, καὶ ἐν τοῖς συνθέτοις θεω-ροῦνται. συμμιγεῖς τέ εἰσι πρὸς ἄλλας φύσεις. αἰτίνες οὐκέτι εἰσὶν ἐνέργειαι, τό, τέδραστήριον οὐκ έτι ὁμοίως ἔχουσιν. ἀλλ' ἐπιμεμιγμέναι πρὸς πάθη εἰσιν, αὐταίτε καθ' ἑ-αὐτὰς οὖσαι, καὶ ἀφ' ἑτέρων δεέχόμεναι τινὰ εἰς ἑαυτὰς ἐπιπλοκήν. ὅσα μὲν οὖν ὑπὸ τὸποιεῖν ὑπάγεται, διὰ τούτων πέφηνεν. Αξιον δὲ ἐπιστῆσαι, διατί τὸ τελευταίοντοῦτο εἴδος το ἐπὶ τῶν ἀψύχων θεωρούμενον, παρῆκετε λέως ὁ ἀρχύτας. καὶ μοιδο-κεῖ τὰς κυρίως ποιήσεις διελέσθαι προθέμενος, αἴτινες ἐν ἑαυταῖς κυρίως ἔχουσιἀρχὴν τῆς κινήσεως, παραιτεῖσθαι τὰς σωματικὰς ταύτας. ἅτε πρὸς πάθος συμ-μεμιγμένας καὶ μετάκινήσεως καὶ ἀλλοιώσεως γινομένας. τούτων δὲ διαιρεθέντων, καί-ρὸς ἂν εἴ λοιπὸν τὰ ὑπὸ τοῦ πλωτίνου λεγόμενα ἐπισκέψασθαι. τὸ τοίνυν τὰςπρὸς τὸ πάσγειν ῥεπούσας κινήσεις λέγειν ποιήσεις δύο, συγχεῖ τὰ δύο γένη πρὸς ἄλ-ληλα. οὐ γὰρ εἰσιν ἁπλῶς ἐν τῶ ποιεῖν αἱ συμπλεκόμεναι πρὸς τὸ πάσχειν κινήσεις.εἰ δέ τις καὶ τὰς κινήσεις περιέχεσθαι λέγοι ἐν τῶ ποιεῖν, τὰς κατὰ τὸ κινεῖν δηλον ότι λή-ψεται αἰτίας τοῦ κινεῖσθαι. αἰτινες ὡς ἐν αἰτίας λόγω, περιέχουσι τὰς ἀρχὰς ὅλαςτῶν κινήσεων. ἀλλ' οὐδὲ τὰς ἐνεργείας τῶ ἀπολύτω τρόπω δεῖ χαρακτηρίζειν. καὶ γὰρκινήσεσι τὸ ἀπόλυτον ὑπάρχει. ὡς τὸ βαδίζειν. καὶ ἐνεργείαις οὐχ ὑπάρχει, ὡς ἐν τῶνοεῖν. ἐπειδὴ τὸ νοεῖσθαι ἐστὶν ἡ ποιεῖν, ἢ πάσχειν. τὸ δὲ λέγειν μὴ ποτε οὐδὲ τοῦ ποιεῖνἐστι τὸ νοεῖν καὶ τὸ βαδίζειν διὰ τὸ εἶναι ἀπολυτα, τ οῦναντίον μᾶλλον κατασκευά-ζει δικαίως. πολυγὰρ μᾶλλον ἔσται ἐν τῶ ποιεῖν. διό τι αἱ προηγούμεναι ἐν αὐτῶ ποιἡσεὶς ἦσαν ἀπόλυτοι. ἀλλὰ μᾶλλον φησι το νοεῖν τῶν πρός τι. ἢ πρῶτον μὲν οὐδὲ ἡνόη-σις πᾶσα πρός τι ἁπλῶς. εἰ γὰρ καὶ πρός τιθείη τίς αὐτὴν οὖσαγε πρότερον καθ' ἑαυ-τὴν, προσλαμβάνει τὴν σχέσιν. καὶ γὰρ περὶ τῆς αἰσθήσεως αὐτὸς ὁ πλωτίνος καὶ αἰσθη.σις φησὶ πρὸ τῆς σχέσεως ἐνέργεια ἐστὶν, ἢ πάθος. ὡ σαύτως δὲ καὶ ἡ νόησις. εἰ δὲ καὶ τὴν νόη-σιν τίς τῶν πρός τι νομίζοι, ἀλλὰ τόγε νοεῖν, ἐν τῶ ποιεῖν ἔσται. ἐπεὶ καὶ ἡ ἀρχὴ τῶν πρός-τι ἐστιν. ἀλλὰ τὸ ἄρχειντου ποιεῖν. ἐπειδὴ δὲ τὴν αὐτὴν κίνησιν καὶ ἐνέργειαν ὁπλωτῖνοςὑποθέμενος ἐν γενος τὴν κίνησιν ἀπεφήνατο, ἴδωμεν πῶς διαιρεῖ τὸ γένος τοῦτο.φησὶδὴ, τὰς μὲν, σωματικὰς εἶναι. τὰς δὲ, ψυχίκὰς κινήσεις. καὶ τῶν ψυχικῶν, τὰςμὲν, λογικάς. τὰς δὲ, ἀλόγους. καὶ δῆλον ὅτι παρὰ τὰ μέτέχοντα ἐν οἷς ἐγγίνονταιἐστιν ἡ τοιαύτη διαφορὰ κατὰ συμβεβηκὸς ἑπομένη. ἀλλ' οὐ κατὰ τὴν τοῦ γένους οἶ-κείαν διαφοραν γενομένη. εἰσὶ δὲ σωματικαὶ μὲν κινήσεις, ἐν τῶ ποιεῖν, αἴτε ὀργάνωτῶ σωματιχρώμεναι, ὡς ἐν τῶ τύπτειν, καὶ ὅσαι τοῦ σώματός εἰσιν ἰδιαι. ὥσπερ τὸ βά-ρεῖν. ἐπὶ ψυχῆς δὲ ἐν τῶ ποιεῖν κίνησις. διὰ ψυχῆς μὲν τὸ γεωμετρεῖν. ψυχῆς δὲ οἶ-κεία ἐνέργεια ἡ ζωή. δύναται δέ τις καὶ τὰ μὲν, ἐν ψυχῆ, τὰ δὲ ἐν σώματι τιθέναι. κατὰτοὺς τιθεμένους καὶ περὶ ψυχὴν γίνεσθαι πάθη. πάλιν δὲ τὰς μὲν, παρ' ἑαυτῶν εἰς ἄλ-λαφησὶ κινήσεις. τὰ δὲ ὑπάλλων, εἰς αὐτὰς. καὶ δῆλον ὅτι τὴν ποιητικὴν καὶ παθητικὴν